文昌會館

重要觀念：佛光普照大地，能否領受還得看「自己」

現今大部分人們都不願意跟隨「正法」修行，寧願選擇盲目的祈求與外來的神異靈感，無法老實而面對自己的定業，總是在貪求更多的福報，或逃避該面對的惡果，在斗數的學習上更是屢見不鮮。

    當離正知正見日遠，煩惱日盛之時，人們似乎只低能的祈求佛菩薩，甚至鬼神的庇祐；更何況愈強調「消災免難」、「增福增慧」的喧染與傳播。…到底為什麼會這樣呢？難道學佛、學道、修行是這樣嗎？

    記得慈悲的佛陀有云：「三界火宅的火種哪裡來？」意指：眾生一念無明，墜入三界六道輪迴，產生無邊無盡的煩惱，這些「苦惱的火種」，是自己點燃的。它來自於內心的執著與妄想，以及對世間真與假的誤判與顛倒，而陷入迷境中，不想從夢幻中清醒過來。若眾生沒有妄想、分別、執著，沒有錯亂顛倒，就不會闖入三界火宅，又何必求解脫庇祐呢？

    因此，當你找到自己的價值，剖析自己的性格，突破性格的局限，願意面對自己的恐懼，就必須從思考延伸你的觸角。當我們要做「自我訓練」時，培養正知正見(觀察力與分析力)是必要的。透過開悟聖者對我們真實生命的開啟，可讓我們不論面對任何人生的議題與事物，均能夠具有深度的思考與分析能力，掌握事件真正關鍵的核心；唯有用思惟力才能掌握斗數最重要的關鍵，若沒有透過正知正見的學習，將淪入邪道永不超生，請習者注意。

    學習觀察力→培養分析力→擁有判斷力。

試著用這個公式，套用到紫微斗數上，你將發現，原來學習觀察力、分析力、判斷力是要用在每一件事物上面的，即使你不懂紫微斗數。

要活的「自在」，除了清心寡欲，心地平和，就是要學習蓮花的四個德性：「柔軟」、「清淨」、「端莊」、「清香」。---即「蓮花化生」佛光加被時該有之相應瑞相。

「柔軟」---- 柔軟心似水，水善利萬物而不爭處眾人之所惡，故幾近於道。柔軟是一種謙下包容，是慈悲心的展現；因為有了柔軟心，人與人之間心靈的距離縮短了，理念一致了，普天之下那會還有「不能接受、不可原諒」之人。故佛家第五地菩薩就叫「柔軟地菩薩」，除了柔軟，也須具足德相、智慧、修行方有所成就。

「清淨」---- 菩提自性本來清淨，人皆有之，凡聖無異，雖有見聞覺知，但能生「無所住心」，才能不著於塵境。簡言之：「在塵不染塵，提得起，放得下」此為清淨。當萬緣放下，清淨自現，不求自得何來修持法門？

至此方能上求佛道下化眾生，恢復靈明本覺。

「端莊」 ---- 即莊嚴的氣質，你是什麼樣子？氣質有無轉化？修到何種境界？都會在你的行為舉止言語之間展露無遺。每一個人內心都具足「莊嚴寶藏」，無需外求，當你愈向外找，就愈迷糊無知，終究為客塵所牽絆，內心寶地莊嚴就無法展現出來。當在一切人事物環境上磨煉，煉到「外不著相，內不動心」自然能脫胎換骨內外端莊。

「清香」---- 即力行菩提行願，展現大智慧使性德圓滿。要知道「心佛眾生、是一不二」人人具有佛性，要展開佛性必須透過人世間的喜怒哀樂，悲歡離合等等衝擊與考驗才能完成心靈淨化回到天佛原鄉。

    真正心中清香蓮花的綻放，不是沒有干擾、沒有煩惱、沒有罣礙，而是身陷「人事紛爭、善惡不分、扭曲的價值、被毀謗時」還能心平氣和的面對它、接受它、處理它、放下它。這即「六根門頭好修行」也是般若波羅蜜多心經實修的法門，人在六塵境界生存，佛也在六塵中成就，修行離不開六根，也不能離開六塵境界而獨居。

如何面對之塵境界呢？「對境不起妄想，藉境磨鍊心性」直至「心若明鏡止水，物來順應萬物」來去自如，始終如一。

境圓 

     玄鏡 

          玄一 予文昌會館 辛卯年二月二十六 2011.3.30

祈願：「十方所有諸眾生，

 常離憂患常安樂，

       獲得甚深正法利，

       滅除煩惱盡無餘。」

       南無菩賢大願王菩薩摩訶薩

您領受到了嗎？祝福您，常行常安樂。