太一入門 ---『無為』
大道無為而無不為，修大道者，宜從『無為』法入門方是坦途。
若迷失於服氣、導引、按摩、吐納、還精補腦、、存神閉思．．．
等等諸有為法，了不起祇可却病延年，不可能成仙成聖。
至若念經持咒、噀水叱符與服鍊金石草木等外藥，則更下之。
然觀察現時以妄為真，只求消災免難，不曾回頭自我反省，
口口聲聲稱自己是某神某佛降身者，則更是眾生之災劫。
唉！筆走至此，只能反省自己人微言輕，道德資薄，
亦只有無可奈何．．．！
※ 人在未生前，本無貪嗔癡三心，亦無喜怒哀樂愛惡慾七情；
且無一切心，一切情，一切慾。
凡是百般情慾皆起於後天之與物交感而生；心交於物，感而就
生一切心，動一切情，起一切慾。我若能一切皆無之，便返還
於先天矣。
道本虛無，然又屬實有，但切不可從實處有處下手，反宜從虛
處無處切入。
凡從有物、有象、有形、有竅處說道者，皆屬「實有」邊事，
初起或使學修人易明，然終必墮於迷茫。若由虛化實，由無生
有，天地萬物無不如是；人自虛無中來，亦歸虛無中去。
故修道亦必自虛無上起修。
※ 自虛修有，再返修入虛無，終至修無可修，煉無可煉，
則自無道作而自超昇矣。
道法原本至簡至要，愈後花樣愈多，使欲修之人窮多年力亦難入手。
今天後學了表心得予真心學道悟真修太一之大德，必須謹守『簡要』一訣。
執簡所以御繁，守一所以應萬，不然者就如海底摸針，終生難有所獲。
萬卷道書，總不外易理；全部易經，總不外乎陰陽，可從乎河圖洛書
知 其本，明其變，通其用，則神至盡矣。
『簡要』之功夫「至」，則 『無』矣。
丹道上，宜從「靜」入，當打坐時，切莫思善、莫思惡、莫思人、
莫思我、莫思法、莫思道，一切都莫思量，即自得清淨心體，而可
入於無人無我、無念無為境界。
莊子曰：「至人無己，神人無功，聖人無名」。若能做到無己、無功、
無名之境地，則其道大矣，然以其非真無也，「有而能若無」也。
至此方可稱『真人』，即『真我』者。一切金液還丹、玉液還丹，與
乎九還七返等等諸多名象，淺而簡言之，不過在使人返還於先天之本
來面目，無失其真我，即為真人矣。修太一法之最終亦如是。
三清弟子 玄一 拜書 于靜齋中. 丁亥年九月初七日 酉時
