◎「禪是何物」? ---「直透生死大事」。
---「禪」是調心、修心、鍊心的方法。
◎為何要調心、修心、鍊心？
§ 世俗凡夫的心，未經調伏，總是處於「散漫」、「慌亂」、「驚恐」、「憂悲」。
§ 當六根接觸六塵時，總是引起內心的雜染、總是收到局部或是支離破碎的訊息，是故容易做出錯誤的判斷，當於生活中做抉擇及行動時就會造做種種業，招感「惑」、「業」、「苦」而輪迴不休。
§ 透過「禪」的方法調心時，即應用修定的方法來收攝、凝聚散亂的心，使心集中，並將心從粗修至細，漸而修至集中，達「一心」不亂的定境（尋、伺、喜、樂、一心）。然後再依「觀慧」的方法，開啟智慧，就能將心從憂悲苦惱的輪迴中解脫出來。
§ 在運用修止、修觀的禪法時，需要有正確的觀念（正知、正見），即正確的知見來引導，方能依循正確的軌道，朝著正確的方向與目標前進，如此在禪修時，才不會迷失方向或誤入歧途。
§ 正見的建立須要有正確的方法來實際操作，有「次第」、有「系統」，這樣在實踐時，方能循序漸進，逐次達到正確的目標。
§ 另外，正確的「心態」也是必須的，因為當正見的正確的方法都具足了，過程中必會有種種的身心狀況出現。如果心理建設不夠穩定、修行態度不夠堅決，就很容易被這些身心狀況影響或干擾，甚至就會放棄、迷惑，而誤入歧途。
§ 正確心態的穩定與堅決，才能確保禪修是朝著正確的方向與目標前進，並能時時檢測行者，使之能有把握完成修止修觀的禪法，達到解脫生死自在的目標。
§ 要讓禪修者把握知見，方法與心態的正確而能確保禪修的貫徹始終，禪修的指導是很重要的。因此，在禪修課程中的「開示」，就是一個很重要的角色（地位），可發揮「禪」最大的功能。
在紫竹寺菩提講堂多年的禪修指導中，後學總會在開示中完整地傳達這個重要訊息，此回禪修課程雖短，但內涵亦是如同以往，誠心望請諸位有緣法友共同參與此一課程。
「攝心為戒，由戒生定，由定發慧，是三無漏學」。
瑤門弟子 吳玄一 于甲午年七月十三日未時文昌會館
