文昌會館

觀世音菩薩的身邊常隨有善財與龍女，善表善根，財表福德，一個人有善根福

德當然好修行；龍女表九歲成道。一切的男女老少都可稱為善財，童子則代表

好親近，沒有受過污染，如孩童般單純（而非單指孩童）；有善根具福德，清

淨好親近，自然能像龍女一樣九歲則接近大道，龍女所示現的是非人道，為龍

王身，但仍可於九歲成就無上正等正覺。

善財童子尚未跟隨觀世音菩薩之前是跟隨文殊菩薩學習，在跟隨文殊菩薩學習

一個階段穩定後，便在文殊菩薩的指示下外出參學，期間共參訪了五十三位善

知識，五加三為八，八表圓滿，也表法輪常轉。

善財經五十三參而得圓滿，所參為何？參覺正淨，參五戒十善，稱五十三

參。

守好五戒、勤修十善，五戒表現於十善，而後回到三皈依，這就是整部華嚴經

的菁華『五戒、十善、三皈依』。只要具備善根、福德、清淨心就能成為善

財童子，能常親近觀世音菩薩，並接受智慧第一的文殊菩薩指導。善財童子既

已接受智慧第一的文殊菩薩指導，為何最後卻是跟隨觀世音菩薩，因菩薩大慈

大悲，為悲門的教主，世間上很多的宗教其實都是觀世音菩薩慈悲示現，包括

慈惠系統的母娘、一貫道的南海古佛。

如果各位願意親近菩薩並清淨自身的身語意，學習五戒、十善、三皈依，那麼

每一位都可以是具備善根、福德的善財童子，當下就是。很多人想學習華嚴經

但不得其門而入，因為沒修好五戒、十善、三皈依，如果做到五戒、十善、三

皈依，那麼看一切人都是善知識，就如同善財童子將所有人不分貴賤都當成寶

貴的學習者。

善財童子在學習後回到文殊菩薩那裡，菩薩便再指導祂，所有的一切最後都將

念佛導歸極樂，於是讓善財決定前往輔助阿彌陀佛，並發現阿彌陀佛身旁有二

員大將，觀音與勢至，又因為觀世音菩薩的慈悲，讓善財決定留下來跟隨菩

薩。每一個願意跟隨觀世音菩薩修學的都可以是善財童子，只怕對自己沒信

心、看不起自己、拒絕自己。

善財童子也是好學生的代表，因為祂遇見每一位善知識都是恭敬的提問：要如

何才能成就無上正等正覺，得阿耨多羅三藐三菩提？見任何人都是客氣有禮

貌，你如果是個謙虛、有禮貌的好學生，大家一定都喜歡教導你。

在部落格裡，江師兄與玄霞師姐的學習心得讓後學學習良多。不怕辛苦，努力

的生活，盡自己的本份，就是對我們最好的示範，雖然他們感謝後學的指導，

但後學以為並沒有教導他們什麼，反而更應該向他們看齊。站在台上是報告，

坐在台下的才真正是在學習，學什麼？學做自己。不要任意放棄自己，再困難

的日子只要堅持就一定能過，不要看見人輕鬆自在，就以為他的生活一定安逸

無憂，有時個人背後的辛苦，不是當事者無法體會。玄霞師姐『甘願』寫的輕

鬆，做來不易。要自己真實體驗過、堅持過，才能真體會箇中滋味。

『境圓齋坊』部落格裡，有很多師兄姐的學習與心得報告，能學習整理自己就

是學習醫治自己的開始，開始學習看的破、放的下。藉由整理去發現自身的錯

誤，藉由整理的過程醫治自己的心病，一切的病都是由心開始，是心被污染所

影響而不是身體壞了，就算是累世所帶來的疾病，在地藏王菩薩本願經裡也講

述的很清楚，都是由於先天的不善業因造成，某一世的因緣中犯過錯致今世所

得到的果報，但既然這一世有機會再當人，示現瘖啞殘癃就是給我們改過的機

會。

在台南淨宗學會有位羅師兄---人稱歡喜菩薩，初次見面的人或許會認為他是否

有某些缺陷？但和他接觸過就會知道，他見到人絕對是歡喜的以一句『阿彌陀

佛』向人招呼，每次佛七當中念佛唸的最大聲者一定是他，有時天氣熱流汗，

有些人或許從他身上聞到的是汗味，但經過幾次的接觸後學所聞到的都是檀香

味，也可得知他的心是親切、認真的。

雖常在淨宗學會活動，但在那裡他並沒有白食，他非常的認真，每一個道場都

會有一個快樂菩薩來帶動道場的氣氛，他一定不會認為自己很厲害，但見到人

他一定勸人念佛，要人多聽老法師講經，這也是善財童子的表現，有善根、具

福報、且清淨，淨宗學會就是他清修的道場，而台南淨宗學會正是一個清修正

派的地方。提醒各位這個例子，就是希望大家能將生活上的每一個人都當成是

大善知識，這就是華嚴，就是極樂。

這一世不管老天給你什麼樣的身份，都不要放棄自己，更不可輕易放棄自己的

生命，自殺所犯的罪罰是在第一殿。一天到晚以死逼人就範的人是自殺的行

為、明知道錯還不願意改過也是自殺的行為，殘害自身的靈性比殘害肉體更為

殘忍。犯錯不想認、不想改，那麼死後在第一殿秦廣王所管轄的孽鏡台前將全

部現形【孽鏡台前無好人，狡猾奸詐難遁形。萬般將不去，唯有業隨身】，一

生的罪業，孽鏡台前原形畢露，狡賴不得。一手摸乳，一手捧經，腳踏女人

間，說話三八不正經，假道學，念經接受人供養卻沒有盡心盡力，全會在孽鏡

台前現形清楚，而後依罪受罰。

等第一殿的刑罰完畢再依個人所做，還有錯的就往下一殿繼續，已處罰完畢的

就往第十殿轉輪聖王那裡－依功過輪轉，分發投胎，或為人、或為畜牲、或選

擇與有緣人共修，而能繼續修行的靈性，如果故意要恐嚇、驚嚇人，那麼就會

被鬼差拘捕入阿鼻地獄接受刑罰。

阿鼻地獄是：在接受過刑罰教育輪轉後仍不肯改過，而繼續造罪者所要到的另

一處所。阿鼻地獄是個四面環海、銅牆鐵壁的孤島，在那裡有鐵驢、鐵狗、鐵

馬，全都是鐵，渴飲鐵汁、饑吞鐵丸，有最嚴重的刑罰。

生活上有種種的不如意要趕緊懺悔、反省、改過，有緣來到廟宇就是給我們改

過、反省的最佳機會，而不是只會祈求、抽籤，那很可惜。看到別人祈求，不

可以只是歧視他，是要能適時、適地的引導、說明，教與正確的觀念，才不枉

上天提供給我們一個這麼好的修學環境。南無阿彌陀佛。 

『太上感應篇』裡所提到的經文內容雖是『天律』，但也實在與我們的生活習

習相關，透過文字的表達，提醒我們要注意內心裡的貪瞋癡邪迷染，讓大家都

有機會接觸佛法僧、道經師。佛為大覺者，是覺悟大道之人；而道是每一個人

身上都存在的細胞，一呼一吸即是道，道充滿於天地，當然也集於人的一身。

希望大家能於課程中去體會天地對我們的賜與，天地看似無情卻有情，人看似

有情卻寡義，而這也剛好平衡，所以人可以和天地並論。當人有二種作用：一

可符合天地的志願，一則凸顯天地對萬物的恩情，但隨各人選擇，不過都對，

符合天地志願的往上提昇，凸顯天地對萬物的恩情則向下。

不管是往上或向下都有佛菩薩接引幫助，上天表示個人資質適合用愉快，用正

思維守好八正道的方式利益眾生；如果選擇往下，也有佛菩薩示現懲罰的方

式，讓人有消除罪業重新改過的機會。十殿閻王、東獄大帝等都是慈悲的佛菩

薩，都是對我們有恩的人，當我們做錯事，為了教導我們所以用處罰的方式；

相同的，當有人對做錯事的我們有所處罰就是在替我們消業，而這樣的人豈會

可惡、可怕。

不要生氣！生氣會浪費生命能量，當然也不是忍住情緒不宣洩就不是生氣，

「忍」是心上插著一把刀，遇到機會反而爆發力更驚人，生氣所發出來的稱為

『瞋恨』，暫時忍住等待機會則容易成「怨」，不了解自己，不感恩別人者，

才會心中有所怨恨，那麼當下就決定不是佛弟子，不是三寶弟子。

當情緒波動大，憤怒情緒一起時，希望大家能先閉口，不要急著表達，先迴光

返照，抱元守一，奉持三寶，也可念佛十句，慢慢的將波動混亂的情緒引導順

暢，而後再一次三皈依，等穩定了再清楚表達自己的看法，藉由平順的表達或

許就能發現到自己原本的想法並不一定正確。就算自己都對，也會因為平穩的

建議與態度得到認同，那麼衝突即可化解。

但很多人似乎大都選擇先出一口氣再說，等到情緒紓發了才發現自己的錯誤，

或因態度不佳引起衝突，才不知所措的選擇逃避，或因逞一時之快而惹出更大

的風波，一夕之間所有資糧化為烏有。要生氣前先想一想，讓自己冷靜一下就

會發現還是不要生氣，才不會傷身又傷和氣。要大家不要生氣，當然也不可憂

愁，「愁」易使人老，要檢驗自身修學是否有進步，端詳鏡子內的自己便可一

清二楚，皺紋是否減少了？笑容是否增加了？

人只要肯回頭，肯修正就隨時有機會，能回過頭來重新認識自己，會發現自己

可愛、優秀的一面，只要願意給自己機會，都一定能找回原本的自性，做好自

己。佛菩薩絕對不會只要求我們拿香膜拜，剛開始或許就是藉由焚香祝禱的方

式請求依靠，但一旦到達瓶頸，就要懂得回頭學作自己，要相信在神佛的庇佑

下，只要真誠努力一定能做好自己。回頭過來靠自己，並不是指神佛將我們遺

棄了，反而是多一分幫助自己的力量，佛希望人人都能成佛，不是只當個迷糊

有福報的眾生。

人原本該與天同大，為什麼我們現在大都小於天？因為少「一劃」無法成大，

再少『一劃』無法出頭天，既然大家願意進到有「一字匾」的台灣首廟學習，

就應該更努力讓自己成「大」出頭天。生活上必定會有情緒的起伏變化，既然

願意學習改正，就應該要有轉化成自我反省的能力。人懂得反省什麼都好談，

不懂的反省即使學歷再高、身家地位再好，恐怕也只會禍國殃民。老實本份做

人才是上策，也必得天佑。

在最近的生活中有些其他師兄姐的感情問題讓後學有所體悟，一為結婚近二十

年想要離婚的夫妻，一為剛結識二個月分開而感到痛苦的年輕女子。這讓後學

思考著人與人之間的愛情到底可以讓人迷戀至何種程度，會讓人如此執著放不

開，甚至願意用盡全部，即使毀滅一切資糧也在所不惜。

從別人的經驗中體會到其實男女之間的情愛與父子之間的親情，乃至朋友之間

的友情，都含有仙佛菩薩的慈悲心的成份，也可將此成份稱為「愛的能量」，

而這能量正是當人最好的資糧，當你發現有一個人讓你覺得難過痛苦，可能也

表示你很愛他，也因為你夠愛他才會造成種種的痛苦。

既然是愛為何會有痛苦，痛苦從何而來？人身體上的病痛與心裡上的痛苦來自

於同一個源頭，人因為有肉體而有種種的觸覺，身體的每一吋肌膚，包括五臟

六腑都可能讓人疼痛，而有病痛就一定有病因，病因則能由病徵、病兆、病根

發現，由病源產生病因造成病痛，所以所有的根源都在病源，找到根源也才能

根本治療，否則恐怕只是治標不治本。

病的根源在何處？「於心」。心生病才會有種種的病痛，這病痛一定有原因，

更會有徵兆，原因、徵兆在於「貪瞋癡邪迷染」。

會讓人痛苦，一定是想要要不到、想愛愛不了、想追追不了、想佔有更沒辦

法、得不到很痛苦，讓自己當人當的很辛苦，生活不斷的在追求痛苦，得不到

拼命追，得到又分別、計較，造成心裡上種種的罣礙，也造成人事物不斷的鬥

爭，演變到最後似乎全世界的人都對不起你，全世界只有你最苦，為什麼我全

心全意的付出沒有人看見與發現，更沒有人諒解我。

當你出現這樣的念頭時也就是現在所稱「憂鬱症」的開始，也是被魔所捉弄，

即一般人所說「卡到」，不過不是卡到陰、也不是卡到鬼，而是被貪瞋癡所

卡，而引起邪迷染，要怎麼對治貪瞋癡邪迷染，用『三皈依』。皈依佛，佛為

覺者，覺而不迷；皈依法，法為正，正而不邪；皈依僧，僧為清淨，淨而不

染。

皈依而後守戒，嚴守聖賢人所留下經典內的規矩，這也就是為什麼一些賢人、

聖士在禮守經典規範後，生活就能平穩順遂的原因，他們也是在經歷過生活的

挫折後，才發現到現實生活沒有自己想像的簡單，願意回頭改過自新，而第一

個想到的善知識一定是佛菩薩，在接受善知識的教導下慢慢踏入至善之門，打

開內心真正的至善之地，並在至善福田裡辛苦耕耘，慢慢一步步發現自身的

『心』天地，那天地唯善可達。