太上勒演救劫消災賜福解厄保運證真參同妙經‧火侯藥物章第十八~2
呂純陽祖師云：
『人身小天地，自性者“無極”也，即第九識之不動識。
「心」者「太極」也，即第八意識之「心」識。心識是發動萬法之總源也。
「意」者「二儀」即是第七識與第六識之意識。第七識為陽儀，第六識為陰儀，由意識搖而生萬法。
第七意識道家云：「媒識」。因第六識之陰儀指揮前五識為其作業。處事皆屬陰，故不能脫離六道生死輪迴。須靠第七識的陽識做媒，斷惑識真，陽氣上昇才能轉於第八識之心識也。
六祖云：「五八七六果轉因。」是謂前五識之陰識與第八意識之陽識，皆為「果識」。第六識之陰儀與第七識之陽儀皆為「因識」。
修者由第六識之搖識經第七識之引導而轉於第八識之純動識，再轉上第九識之靜識、自性。
故六祖云：「何其自性，本無動搖。」』
◎問：「當一個人很清楚知道自己是大菩薩且有大悲心，但為何有時用的出？有時用不出？該如何做？」
●師教示：「那是在修學時清楚的知道善惡二元在爭戰中，所以看誰打贏，誰就出頭。當正修時要好好思維法的妙用，即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，用這八正道用心感受佛法。」
「清晨起床時，有無先靜心？先提醒自己今日要少犯過及不貳過？二六時中，有無自我體會與驗證？如何能將所學的經典、法語，落實在生活中。回家後，有無反省己身今日有無過失？若有過失即拜懺懺悔己過，這時會全身酸痛；若無過失，也向佛菩薩拜佛，這時拜佛拜到全身酥軟，若有如實做到，這拜懺時的覺受自是不同。」
「這一切的功夫，皆在靜心而已。心若靜，定能在動中細察己過失，改的永遠是自己，自己都無法自我要求了，憑什麼想去改正別人呢？那定是緣木求魚，了不可得。」
◎問：「不愛自己，焉能愛人？」
●師教示：「世人常要求要人愛、要人疼；或是先付出愛，以期獲得更多的愛，這些都是病態。」
「一個真正愛自己的人，才能真正的愛別人，因為這無所求的愛，才不會淪為自私自利的佔有，不然就苦了(貪愛、我執)。對治貪愛最好的方法，就是愛他人。世間痛苦皆由一切貪愛、我執而來，愛他人自可得幸福，一個有志修行者，心中是沒有差別對待的，所以要好好的修持好自己的正直心。」
「真正愛自己再去愛他人後，自會覺得原來愛別人比愛自己容易多了。利益一切眾生，就是愛自己，故菩薩知道不能傷害任何眾生。若是做不到，那是因為心中有太多的怨不願放下，才會苦，而根本無明是從第七意識裡所生，再到第八意識，稱二元識。」
◎問：「什麼叫“採藥”？」
●師教示：「修道人要修本性(自性)，修自性唯有靜，才能了解一切。人從五蘊入(從五蘊裡去吸收，而不是麻木掉)，先天藥物是要採來淨化而非用五蘊來毒害人身。採大藥，為第八意識的順流，內裡充滿“無對待”的心；若是採小藥，運行小周天，就會有行有不得反求諸己的行為。」
「透過願意改，才知自己錯在哪裡？要知道輪迴都是從恐懼、好奇、憤怒、成見，這些種種情緒的變化所造成的，而人常會為了要證明自己對，常做了許多錯事而不自知。」
「思維經典中的義理去努力落實，試火侯、煉藥物，火熄了會恐懼，火過烈了，會有憤怒的情緒產生，而所謂的行禪是動中靜的功夫，故須時刻思維己心有無過失？」
◎問：「要如何“化解一切苦厄”？」
●師教示：「唯有透過愛與祝福，才能化解一切苦厄。要有利他心，自己覺悟了，也要利他覺悟。而所謂的利他心就是讓人半步，隨緣莫強求。」
「菩提心打開了，自能打開心鎖、斷除執著，無論眾生做什麼，都能以歡喜心面對。在一切境界中，不起心、不動念，應什麼得度，則現什麼身，效法觀世音菩薩的精神，做個自己與大眾的觀音大士。」
◎問：「學禪前的基本功是什麼？」
●師教示：「要先修十善，十善能落實後再修“慈心禪”，相信利益一切眾生就是利己。」
「守孝道，那是一切教的根本。身心所感受一切，皆是從內心深處感恩一切，願意承擔一切，不怨、不惱，謙下、當下承擔即是。」
◎問：「要如何解釋什麼是第八意識？」
●師教示：「第八意識是發動業力的庫房，具有習性、潛能過去心緒的變化；第八意識由對立、分別的心上升以後，就有好與壞、要與不要的過程。」
「世間輪迴皆由第八意識(根本識)中所產生的二元對立(相對性) ，這是一切根源之始。」
師回覆：
玉蟾翁云：
「用功夫者，如擒狡兔，然稍懈則兔縱，稍緊則兔死，須於“空虛”中覓之。」
玄一云：
「空虛者 = 看得透、放得下；
即看得透五蘊皆空，放得下強烈的“我執”(意識形態)
祝福大家辛卯兔年吉祥如意！
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