文昌會館

※截錄“生活的藝術”簡 介 的部份內容-4 

※截錄“生活的藝術”簡介 的部份內容-2 

·         內觀在巴利文中是“洞見”之意，洞就是空，見就是看清楚之意。內觀也就是要回來看清楚自己的黑與看他人的白；修行是看到自己醜陋的面目，當與他人起對立時，會清楚的發覺─是自己有問題非對方的錯。 

※截錄“生活的藝術”簡介 的部份內容-1 

·         靜坐不是逃避，而是一種體驗世界的方法，它讓我們了解世界、了解自己。透過禪修，將心專注在特定的對象上，或是呼吸、或是內心細微的變化，如味道、聲音、手的位置，或是身體的痛點、輕、柔、麻、脹…等等。 

修行根本次第課程-2  101.07.09.

◎問：「雖說修行該是愈修愈容易，為何會覺得愈修愈難呢？有時覺得很困惑，到底修行該恢復的是什麼？有沒有自我檢示的標準？」

◎問：「請先說明一個行者，其“意根”作用時，該如何放下？」

●師教示：「意根與根、塵、識有關。放下─非將世間的一切都放下，人是活的，要有熱情、昇華具足的能量，慈悲予人。真放下才能體會什麼叫“鬆”。要談放下，得先把肺練好(呼吸練好)，氣到哪兒要清楚，要找方法別有對立與分別。」

禪觀有情世界”中之六根

整理“修行根本次第”課程-1. 101.6.18

◎問：「修學到現在，常不知何時該吃藥？或何時該看著這個色身觀察他就好，而心生煩惱？」

 ◎問：「請先說明一個行者，其“鼻根”受影響時，該如何自處？」

●師教示：『再延續前一段故事，下坐後，另有一個人分享著此番靜坐的心得，他說：「眼睛閉著時，鼻子卻一直聞到各種味道。」換了環境，不只耳根連鼻根也成為著在境界上的奴隸了。』

◎問：「請先說明一個行者，其“耳根”受影響時，該如何自處？」

●師教示：『先說一個故事─有天天氣不錯，禪師與參與禪修營的學員就到山上去練習靜坐，當大夥兒都上坐後，來了一群從山上走下來並說說笑笑的登山客；這時，這群禪修者中，就有人就受影響了。下坐後，就有人說：「哇！好吵喔！」覺得干擾很多，心起伏了，會隨著經過的登山客其腳步聲的深淺，去分辨經過的人是男、是女，還有經由他們說話的內容，給了自己許多的想像，去想對方是…。這就是“心為境所轉”─不能把心安住於當下，才會為境所轉。(忘了人在靜坐，心也要在靜坐這件事上才行，結果是人在，心卻跟著登山客的腳步聲跑了。)』

 六 根─當眼耳鼻舌身意(六根)去接觸到外境(六塵─色聲香味觸法)時，這時就要去觀察(禪觀)，去看清楚自己放不下的點→去接受它→再承諾自己去面對這個放不下的點，進而解決與放下。以下將修行者在六根處六塵起作用時，做更深入的解說。

◎問：「請先說明一個行者，其“眼根”起作用時，該如何自處？」

“禪觀有情世界”中之六根

簡述“禪觀有情世界”

慈悲法門的簡介

◎問：「修行上最大的障礙為何？」

 ~ 聽課整理 ~

    師云 ：「人們總覺得在這世上真的有個“真實的我”，而為了成就這個真實的我，就會產生諸多自我成見 (我執─想要…不想要…等)，而使得一般人在處世的基本態度上，會有『趨樂 (趨向安樂生活) 及 離苦(逃離痛苦感受) 』這兩種面向。」以下簡單介紹：

整理-從大乘思想內容談解脫道次第

前 言

整理“三皈依法要”

前言：略分大乘與小乘的起源與差別

三皈依

「皈依」是皈向依靠（找出正確的方向，然後去依靠）。皈依三寶是皈依佛、皈依法、皈依僧，因為有佛（老師）、法（教法）、僧（清靜的修學者），才能成為整個佛教的主要內涵。

整理佛教醫學三

◎問：「身體的放鬆，該從哪兒開始？」

整理禪定與生活三

◎問：「修行上最大的障礙為何？」

整理“禪定與生活二”課程筆記

◎問：「認識自己是否有控制自我情緒的能力？」