整理“修行根本次第”課程-1. 101.6.18
◎問：「修學到現在，常不知何時該吃藥？或何時該看著這個色身觀察他就好，而心生煩惱？」
●師教示：「該吃藥時，是因為器官的修復能力不足、或是己心已心生恐懼而須去看醫生，吃藥讓己心能安，讓該修復的器官藉由藥物加快其代謝速率；反之，若是能將心照顧的明明朗朗的，那麼自身當下怎麼了，就會清清楚楚的，那麼看不看醫生、吃不吃藥就不是問題了。」
「醫生醫病不醫心，身是自己的，修行人得先學會了知自己的身心狀況；過程中受不過當然就去看醫生了，但台語俗話說“醫生緣主人福”治不治的好，就得看是個人因緣與福報了！」
◎問：「學佛的基本態度？」
●師教示：「人有佛種，而佛是覺悟的人，故別將佛當成神般的膜拜、祈求，所有的經典最終都要我們─諸惡莫做、眾善奉行，而諸惡莫做是戒、眾善奉行是律，那麼還有一句自淨其意呢？就是要融入日常生活中與一切人互動，將己身做好，去顯正而非標榜自己的與眾不同。」
「當自己還未證得阿羅漢果位時，別相信自己的直覺(或是感覺、感受)，此時的一切，會引導到錯誤的觀念。這時所說的感覺，常是在訴苦或是將貪、嗔、癡的過程拿來說嘴，絕對不能稱得上是在說“正語”，那就成了負面的語言，而有了負面的語言，就有了對立，進而產生壓力，就產生了過患，而成了苦難；這種種的苦(苦受、樂受、不苦不樂受)的造成，就來自於主觀意識的感受。」
「想蘊與行蘊是地獄的開端！想了就漏精了，如衣服有許多的顏色，人們透過學習而能分辨諸色，但當看到藍色與紅色時，就會很自然的想著男生穿藍色，女生該穿紅色的想法，這潛意識的直覺反應，要不這麼想都難哩！」
「人有煩惱，才有對治的方法！佛陀與人同樣是透過諸受，來覺察自己身心的諸多變化，受苦了，將苦化掉之後，透過對大自然的觀察、對真理、實相的了解，而成為智慧的語言，來令自己可以過平和、喜悅與自在的生活。」
◎問：「如何才能解開層層束縛(解脫)？」
●師教示：「在修學解脫道時，過程中會有種種的習氣跑出來，此時別排斥它，而是去觀察它。」
「在佛陀還在世的時代，當弟子的身心有苦，而佛陀感受到時，就會走入弟子的身心，將苦做適度的轉化，過程中教弟子用方法來化解，當弟子身心有轉化時，再去向佛陀報告自己目前的身心狀況，與佛陀討論後，佛陀再告訴弟子可以怎麼做，如此不厭其煩的反覆教導；那麼，如何能證明這個弟子會了？就是這個弟子看到他人身心有苦時，再去把他教會，讓對方的苦得以止息，透過心解脫而讓身不執著於苦，這才能證明這個弟子真的會了。這就是佛陀“三轉法輪”的真實意義。」
「佛陀“甘願弟子在色身上執著，也不願弟子在心念上執著”，要知道心想偏差(不好)，身就會有反應，透過身念住完成的種種過程，自然就可以知道過程中，己心怎麼了？故佛陀要我們在身、受、心、法四念住中去觀察與思惟，絕不是自以為是的以為心成就了，這個色身就可以不管他，這身心絕不是這般分離去看待的(當然也非一般言詞可以說明的)。」
「佛陀最大的成就─就是慈悲。佛教我們要解脫、要止息苦，別讓自我意識成為習性、慣性而不去突破，安於現有的思維模式，不甘於突破現狀，那就是懈怠(不看好己心)。這才是學不好的主要原因。過去的習性會不會障礙自己？會，那麼就要依佛陀的教義去過戒律的生活(就是諸惡莫做、眾善奉行、自淨其意)，別懈怠，那才真有機會解開層層束縛(解脫)、止息苦。」
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