修行根本次第課程-2 101.07.09.
◎問：「雖說修行該是愈修愈容易，為何會覺得愈修愈難呢？有時覺得很困惑，到底修行該恢復的是什麼？有沒有自我檢示的標準？」
●師教示：「修行不難，難在落實；落實不難，難在持續！道理愈聽愈多，遇事時卻愈不知道，己心當下怎麼了？不懂得回來反觀自省，當然會覺得愈修愈難。」
「從儒家來說，修行就是要行中道，首要恢復與落實的是孝道；在佛家來說，首要化開的是貪，其次當然是瞋與癡，守五戒十善，來斷除種種不良的習性，恢復天性(元性)。」
「走這條路要能培養三種能力(這也是自我檢示的標準)：
一、 自我解答的能力要能培養出來，也就是要有自己解決問題的能力。真正的落實禪法，在一開始身心不穩定時，是必須要依止於善知識、自己的善根與善緣去接引，完成後在面對人世間種種善、惡對待時，去對煉、去抓魔(磨)來對修，那時才是真正的煉功夫！否則也僅是浪費時間罷了！
但許多人在找到善知識後，就產生了極強烈的依賴心，殊不知善知識雖是在前面引路的人，但要解決人生的苦，還是得自己願意去面對、去走才行；善知識既是自己所選擇的，在修行一段時間後，就該相信自己的判斷力，而非一眛的依賴，願意回來看清楚自己的不是，從中培養自己解決問題的能力，這才能真正的將苦止息，久了就會發覺，原來每個所遇緣都是最好的善知識，端看自己是不是個善學之人了！一個善學的人，就能從中去判斷，何為真？何為假？
二、 在生活上要願意與人分享自己的所學，別得少為足(敝帚自珍)，也別只敢對特定的人說，因為怕被“凸臭”(台語)，而羞於開口。行所當行，在該表達時當然也要說，在生活上能與你相遇的人就是有緣，能有機會與人分享時，自然要與人分享。
之前也有說過，怎麼樣才能證明你會？就是把一個不會的人教會，才能證明你會。若是吝於分享，那麼如何把人教會呢？若是得少為足時，就不會想接受更好的方法，那麼就容易走向偏鋒與落入病態、或是情染過重的只接受自我意識所認定善知識所教的方法、或是誤解修身就是僅修氣脈、明點，修心就是觀修本尊法，而拒絕接受其他的教法，那就是老了、沒彈性了。
三要有勇氣去面對對方的質難、質疑，就是被“凸臭”(台語)啦！
修禪要對自己的身心狀況很清楚，道理是死的、人是活的，依止善知識固然重要，但歷境活用更重要，在歷境時就要有勇氣去面對他人的質疑，也藉由他人對自己的質疑過程中，去體察己心是否真走過？還是陷入自欺欺人的泥淖裡。修學若是只想聽人稱讚及聽好聽的話，那麼就會看不到自己的不是處，而自以為自己修得很好，那就永遠修不好。為人處世況且要誠實，一個行者更是要“心口如一不自欺”，那麼就行歷事煉心法吧！
一個真正具足正見而行正行的人，會先把自己端正好(顯正)，要真能落實在生活上；若是急於求證，那就會有問題，因為無法去調和自己身心的狀態。
禪觀時，怕沒正見而不怕身心的體驗，在具足正知、正見且能實踐後，就是等著被打破，當面對他人的質疑時，若是不接受就是起慢心了！也代表自己的偏離正道，愈學愈僵化了！
大部份走這條路的人，在面對自己身心的變化與人事改變時，要真能看開與看透，要能從中看到“道”，而非滿足自己的欲貪；從中要能看到自己是否真包容一切，或者只是為了滿足某種原因而不得不表面的屈服，而這一切在自己所漸次面對的所遇緣裡，自會告訴你答案！是因緣愈來愈和諧？還是…？？？
“煩惱即菩提”，具足煩惱便是具足菩提種子，但種子若是撒在冰凍層時，別著急！待來年春暖花開時才有機會萌芽；若是真冷過就會真知道，冷到極至身體還能保持柔軟時，才有機會回暖！若是冷到全身僵硬，那就無法體驗“暖”為何物了！如火燃時看似燒灼濃烈，但其中心點是冷的(陽中有陰)；當面對一切所遇緣時，不管外境再雜亂，但問己心當下怎麼了？時時反觀自省，自能不慌不亂的面對與處理，那麼才能在生活中真正的轉煩惱為菩提了。」
留言列表
