文昌會館

前幾天，有一位敬偉同學，他問：與佛相應，這個相應怎麼講法？

　　相應，簡單地說，就是彼此雙方的感應，比相同的意思還要深一層。落實在生活當中，就是自己的觀念言行，與佛的觀念言行相等、相同的意思。佛的心行被記載在經典之中，我們讀經典就像一面鏡子，我們細心將自己起心動念，與佛的理念對照一下，我們的心像不像佛心？我們的言語像不像佛語？我們的行為像不像佛行？如果很像這就叫相應，不像這叫不相應。古德說「一念相應一念佛」，這一念相應你就是佛，念念相應念念佛。一念相應，我們凡夫也有，但是做不到念念相應。為什麼做不到？內有煩惱在作祟，外有五欲六塵的誘惑。第一念相應，第二念就是煩惱與外面誘惑相應，與佛不相應，道理在此地。

　　學佛做功夫，實在講就是克服自己的煩惱習氣，不被外面境界誘惑，這是真實功夫。內裡清淨，外表現的自然都清淨了。所以，佛法修學重實質而不重形式。形式往往是和光同塵，諸佛菩薩為了接引眾生、教化眾生，他必須與眾生打成一片；換言之，佛菩薩與眾生相應才能度得了眾生，眾生與佛相應他才能成得了佛。佛與眾生相應正是大經上所說，應以什麼身得度，就現什麼身，隨類現身，隨機說法，是佛與眾生相應。眾生與佛相應，一定要學佛的心行。所以我們學佛一定要「信、解、行、證」，到行證才與佛相應。信解不能說相應，行證才是相應，這是告訴我們修學的方法。

節錄自  佛陀教育雜誌