慈悲法門的簡介
◎問：「修行上最大的障礙為何？」
●師教示：「無法心口如一不自欺，而“自欺欺人”就是修行上最大的障礙。面對壓力無法去除，身體一定會累積壓力而成為病因，這時就用意識心去牽引而無法自己真放鬆，那怎能不病呢？身心皆病，卻又自以為修的很好，那…怎麼修？」
「當因緣現起，無法安住在境界中，而讓身心皆受影響時，這時就要懂得內觀與慈觀。若是不了解實相，而選擇用忍耐的方式來修行，那就錯了！要懂得回到問自己，找回修行最原始的初衷，懂得自省、回到內觀，懂得慈心對人。」
◎問：「什麼是慈悲？」
●師教示：「慈悲字面的解釋是“拔苦與樂”，最佳代表是聞聲救苦的觀世音菩薩，慈悲是每位佛菩薩與神仙佛聖的共同表徵，也是每位修行者的功課，但每個人對慈悲的定義點並不同，真正的慈悲不是忍耐也非縱容，先回來問自己─你慈悲嗎？對誰慈悲？對己？或對他人？還是只限定身邊的諸有緣？各人答案不盡相同，先回來審視自己吧！」
◎問：「如何修持“慈悲法門”？」
●師教示：「修“慈悲法門”須從點到線再成面，水到渠成時，就可有一定的空間。」
「每個人皆有佛性，所以每個人有都是佛子，先確認自己是佛子，從己身這個點出發，投入解脫道。解脫不難，難在定慧，要解脫必須要行“智慧行者”的解脫次第法，先透過身念住、心念住，才能得慧解脫(法解脫)。」
◎問：「如何從“點”出發？」
●師教示：「透過生活中種種對應，當看到自己的貪、嗔、癡面貌現前，就要從中去內觀，時時懂得反觀自省，先從解脫自己的煩惱苦厄做起。」
「行有不得，反求諸己，當無明起作用，身、口、意起了一個燥急，就得停下來去反思，為什麼？要知道“有漏皆苦”這“漏”字是一切煩惱的總稱，那煩惱從何而來？就是從欲求而來，貪了、執了，就嗔了、苦了。無明罩頂、愛染牽纏，焉能不苦─“諸苦皆由貪欲起，不知貪欲起於何。”」
「一個修智慧的行者，在得法味後→深知過患起處→在改過患的過程中，便知要能“離欲”，才能真改過。
過程次第如下：
一、要升起「懺悔心」─這是慈悲的第一步，從懺悔業障→反省→才能開始真做人。
二、須回來接受(納)「真我」─就是包容真實的自己。要知道真實的自己是很臭、很不堪入目的。
三、重新學習(時時歸零)─能每日歸零就是能脫胎換骨的好機會。每日拜懺就是每日歸零，知道自己每日仍有許多的不是處，所以外表做的再好，也不值得驕傲。每日歸零就是提醒自己目前雖沒做好，至少在改過中，雖是零分至少不是負數，還有機會改，也不用妄自菲薄而心生壓力─別因為看到自己醜陋的一面而不接受自己。
別掩飾自己的錯誤，讓自己有重新再來的機會。每一回觸境時內心的湧動，都是回來檢示自己的心，而非去怪罪外在境界。
別錯把忍耐當修行，忍耐是會壓抑靈性是傷害自己的行為，若是忍不住而爆了呢？那可就傷害眾生了。
先學著安住在當下，要知身體本為四大的暫假組合，但受了確實就苦了，這卻又是當下很真的覺受，但別急著去抗拒苦，那可是會更苦的。老實的面對自己，別過度吹捧或貶低；如果無法給自己重新再來的機會，就無法重新開始，就會喪失脫胎換骨的機會。」
◎問：「如何“由點成線”去落實？」
●師教示：「由點到線最重要的工作，就是“將心比心”。唯有真正的包容自己、改進自己、打破自我設定的界限去突破與提升，才能真正的去體諒別人，破除人我的藩離，就不會只是忍耐種種的對境。
◎問：「如何落實“由線到面”的功夫？」
●師教示：「“由線到面”的功夫，就是在諸多所緣中，行歷事煉心法，每日由十二因緣法中去體認自心，當下怎麼了？著於哪個點？一步步去釐清，懂得回來放下、再調整、再放下。」
「由點成線到面再到空間及“大十方”，行無緣大慈、同體大悲的慈悲法門，這時才是真正的行菩薩道。」
◎問：「什麼叫“三法印”？」
●師教示：「就是諸行無常、諸法無我、常行我樂，此三者稱三法印。」
「苦與不安是“無明”的鑰匙，人每日要在好壞、對錯、善惡的二元對立中去爭戰，想逃離苦就必有苦來磨，不接受世間無常的實相，就無法放空，就只好每日在苦與不安中度過(趨樂─就執取成貪，避苦─就排斥、抗拒成嗔)，就無法了解諸行無常、諸法無我，就有了我執(貪念)的執取，那麼就這世就無法體會什麼叫三法印。」
「所以佛陀要我們以苦為師、以戒為師，要了解苦的本質。人每日要面對“諸受”，抗拒苦只會更苦，接受了“三法印”再走入四念住，真實的體會身心四大真的不為我所有，人身只有使用權而無所有權，爭什麼？執什麼？所以唯有改正自己，表現出正確的行為給他人看，當因緣現起…就安住在…，心在當下能平、能安，就是福了。」
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