第一天參學法句記錄
中 壇 元 帥 聖 諭
無極極無空一片
極無無極一片空
殿前明鏡未染塵
前後來去也一身
悟心吾心………
真假虛幻無物境
相好相壞歸還真
此篇是新營太子宮內柱上所示，是 三太子的慈悲宣說，也是行者所該體悟的重點，您悟了嗎？
◎你的愛是一種壓迫？還是付出？壓迫─是要你所愛的人聽你的，付出─是對你所愛的人，能將心比心的全然的付出與接受他所選擇的。
當孩子與你意見相左時，就是在提醒你─你所做的一切，絕不是全然都對。要懂得去尊重孩子的選擇，因為他已長大了，雖然在父母的眼中孩子就是孩子，但別忘了要學著放手。(尊重小孩是父母的天職─這是參訪文殊院時，記錄下來的)
◎老病死是生的過程，透過老病死才知神佛有多慈悲！人總是對喜境則樂，就想去抓取；對不喜境就逃避，人會苦就來自於有對於善惡的二元對立，以自我為中心的想要…不想要…，心不安、不寬，就不能隨順觀、隨順覺，迷了就苦了。真正的接受與包容，才能化解一切對立，而一個不懂得靜心的人，做什麼決定都錯！
◎明知世間沒有什麼是留得住的，一切只是因緣聚合的過程，所以無常是常、無我是我，人卻為了追求一個永恆不變的“常”而執取，為了滿足四大暫假組合的這個“我”，而多所造作，在無常與無我中，硬要去追求一個常、一個我，所以符合己意則喜(去抓取)、不合己意則惱(去排斥或逃避)，永遠在外境的諸多影響下而感到滿足或不滿足，所以才會多所痛苦。
◎出來參學得隨時觀察自己身上的一切覺受(痛點)，是父母的病痛？還是自己糟蹋這個身體後，身體的提醒或反擊？隨時懂得如實得去觀察與思維─怎 麼 了？人因對自己的身體太過執著，而看不透許多事，心念不空過，能滅諸有苦，要能不空過，得從集→苦因，才能滅諸苦，各自的覺受不同，得從中去找到自己的定位。
◎好壞都是同時存在的，在對境中去看好自己的位置在哪兒？從中去切入，進入了角色(誰是你？)然後適切的表演，當因緣到時，就離散了。
◎既是要修行，就得知道好與壞是同時存在的，從當中將心定下來，去看清楚自己的貪著點黏在哪兒？貪什麼？厭惡什麼？為什麼？當願意回頭看清楚自己時，就已經知道該將自己定在哪兒了！」
◎當能夠接受所謂“壞的”，那還有什麼不能接受呢？若是執持一定要盡如己意時，那就又苦了！真正的面對是當下的心能夠定、能夠靜，會去規畫未來但不會去執著，懂得身受心想在實際的對境中去行，懂得轉念而不執著於好壞(別欲令如是、欲令不如是)，才能真正的離苦得樂。
◎人是最大的污染源，也是最大的濾清器，做好自己扮演好自己的角色，將方向、原則把握住了，就能盡力將事情給處理好。
◎真正的功德是自心得隨時保持在平和與感恩中，隨時給人溫暖與溫馨的感受，就是“功德”。
◎出門參學有辦法到達此地，就要懂得感謝父母！孝順父母！因為每一寸生命都是父母所給予，每日迴向父母、體貼父母、和顏悅色的對待父母。這輩子要感謝父母─天恩浩蕩 十方皆是 遍體皆空，這是 東華帝 君所教示，教我們要孝順。人總是會設定自己的父母該怎麼做才是對的，但父母就是父母，這輩子是沒得選的，既是這樣就別說父母錯，不管如何，自己能從中去知道好壞、對錯就行了。
◎懂得回來對治自己的心，則父母的所做所為不論好與壞，皆是對己身最好的示範，懂得回來端正己身為要 (以善為師、以戒為師，去除我慢、我見與疑結，才是真孝順) ，將自己做好，就是最好的功德迴向，懂得扮演好自己的角色，原則、方向把握住了，在生活中將事情盡力處理好也就是了。
◎第一天的重點在於常與無常、無我與我的關係，及父母對子女的關愛與教育、孩子對父母的看法與溝通；上對下要懂得謙和與包容，下對上要知道與做到孝順與報恩。一切所遇緣無好壞對錯，端看己心如何去面對→接受→轉念→包容一切(就是甘願啦)！真正的接受與包容，才能化解一切對立，而一個不懂得靜心的人，做什麼決定都錯！
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