本文節錄自 台灣首廟 天壇學苑980901 法會實意【一】
林師兄問：「為什麼法會辦這麼多，災難還是那麼多」？？
師回應：辦法會應該要先了解法會的真意、諸法的實相，因為不曾親近過聖賢人真實的道理，就遑論要見到天的容貌。
「法會」的真實目的：
眾人為了宣揚 『正法』、學習正法，集會於一處。
既是宣揚就必定有人「宣講」，有人「聽講」。法會舉辦的目的，是讓人學習正法，自我提升，自我解救。學習是「智慧」的提升。
何謂『正法』？
正法能讓人了脫生死，讓生命得以解脫束縛，生活得以美滿的正知正見。
透過法會的學習，讓生命與生活得以緊密的結合，得到真正的解脫，這就是法會的意義。
『法會因由第一』：
法會最真實意義是「轉動自性的真經」。
靠誰轉？靠自己轉，因為自性本來具足，非外求所得。
「真經」的最佳解釋：「達摩西來無一字」。
達摩就是法；『西來：繞來（河洛發音）』，當我們接觸到法，思惟法，此時的法已經在轉，可繞。法的學習開端於「有」，透過學習、轉動後成就於「無」，所以「法」又稱為「無上法」，不過也要有經歷過「有」的人，才有資格說「無」。
真經的作用：為顯露自性；目的：是看出自性裡藏有真經。
故真經的目的與作用結合，可勉強稱為：顯露真心，也就是說自性能轉，就是在宣法傳經。
所以辦法會，要先問「目的為何、作用為何」。不必用言語包裝所舉辦法會的莊嚴與重要性，開端的「起心用意」就已決定了「法會的結果」為何。法會要起作用，必是發起之人真心、自性起了作用。
法會的真正作用是要顯露每一個人的自性真心。真心流露自然能隨機、隨心做好每一件事，當參與的每一個人都能真心顯現，必是佛光加持普照。但如果只是自私的祈求，造罪後，期望用『法會』來祈求佛菩薩開恩赦免，甚至用『法會』的名義、利用眾生苦難的需求，來滿足自己或是壯大組織，那麼恐怕只會是罪上加罪。
『善現啟請分第二』：
當法會的因由確定了，能指出真心，接下來就是要「善現啟請」。自性轉動而後接著就是「真心啟請」。
真實的法會是要啟發個人的「真心顯現」，當真心、良心顯現，自然就「天地自然 穢氣分散 洞中玄虛 晃朗太元」，有形無形自有靈感，又何需特別由誰舉辦法會。
當真心、良心顯現，就能明白「沒有所謂的天災人禍」，一切都是眾生招感的苦果，與天何干！人所有的一切都是天地所賜，感恩是眾生對天地唯一該有的心懷。又宗教的功用應是撫慰、教育民眾，怎能帶頭將所有的過錯推給天地，佛菩薩慈悲不會與人計較，只是，能逃過神佛的責難，恐怕也躲不過因果的循環。
佛菩薩是慈悲、清淨、平等的，不會因為那一個地區的人民「法會辦的多」，就只特別照顧當地的居民，同一個災害，因地勢、方位不同，受災的程度就不相同。三天下足了一年的雨量，強大的水流量和沒有及早的準備，當然會有傷亡，不肯面對事實，勤辦法會也不能改變傷亡，當然也無法為往後做預防。
佛菩薩說法是隨著因緣『降生說教』。法華經：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世，無非欲令眾生開示悟入佛之知見」。這裡的佛指的是「覺悟的人」，在「道家」稱「道」，「道」會降在人身上，每一個人都是「道」所生、所養，人人都有道，所以每一個人的降生也都有一大事因緣，為眾生說教。受災的人民用生命、用家產，教導我們，人們破壞生態平衡，就會遭受到土石流的威脅，教導我們要明白「因善果善、因惡果惡」，所以每一個人降生都有其任務與職責，就看自己有沒有用心去發掘及轉渡。
佛為一大事因緣而降生說教。此一大事因緣，就是為機緣成熟的眾生，闡述『正知正見，止於至善的佛知見』，為眾生起『清淨自性、了斷生死的根而作用』。
故法會重要的用意是『佛的教導』。那教導，是需要聽聞者身體力行，方可成就，而不是『多參加幾場』就可消災免難。念佛無法與佛一般，無法成佛；蓋廟造像也都只是表法的教導，自性不明妄想祈求，任何的科儀也只是儀式，甚至成了為自己求得更多貪心的儀式。
佛要說法，必先立法。佛立法的究竟：是要教導人開悟；說法的目的：是希望眾生能轉迷為悟，使每一位大眾見性成佛，不論是立法或說法都是在普渡眾生。
如果願意照著佛留下的方法，靠自己真修實煉，將自己不對的改成對的，要開悟、見性成佛，很難嗎？不難，真的一點都不難。會認為很難，是因為不願意面對、不願意改過，最好有人可以擔起自己一切的罪過，最好能利用「佛菩薩慈悲的願力」，讓自己即使壞事做盡，只要花點錢就能消災免難。
只是覺悟的佛，是迷糊的人用錢就可以賄賂的嗎？與冤親債主間的恩怨真的是燒些紙錢，請法師念幾部經典就可一筆勾消的嗎？世出世間業因果報是真理、是定律，不但是六道凡夫不能改變，三教聖人、諸佛如來也不能改變因果。佛都不能改變的因果，請法師有所求的念幾部經就能改變嗎？覺悟的神佛會無法洞察那一點不正的私心？以這樣的心態「辦法會」，到底是消災還是造罪？
『普渡眾生』：是為讓眾生得以明白「心的作用」，見性成佛、轉迷為悟。普渡的對象是有思考能力的活人，而不是亡者。當眾生三因成熟，在莊嚴清淨無干擾的道場，聽的人具備有聽法的智慧，機緣巧合，佛就會開始說法。
佛說法有平等法與無上法
平等法：
佛因人、因地、因時，轉平等法，主要為大眾的教化（教導轉化），教導眾生要「諸惡莫作，眾善奉行」。
無上法：
當四因成熟（三因加一因），佛因為某一件事觸動，更發現聽眾中有人已俱備宿世的大智慧，看法與說法已能與佛相應，於是由佛做主，針對這一件事，以佛的主見開始說法（如金剛經、阿彌陀經），能聽出箇中秘法之人，必能得無上法成就，佛在平等法中傳授無上秘法。
佛說法皆為「自性的教導、心法的傳承」，而非單純「字面的解釋」，既是「心法」的傳承，不懂佛的心意，要如何正確解釋佛的經典。
『法輪要常轉』要靠自性轉。
當社會越動亂，各式各樣名義的「法會」也會越來越多，如果是抱持著『貪婪妄求』的意圖，去參加越多的法會，果報（也就是災難）越來越多。能明白法會的真實意，就能明白【轉動自性真經的法會，自己時時都能辦。】
留言列表
