七真112頁內文：
譚長真曰：「我們送師西歸，大事已妥，若再到山東，也不過把馬師兄飯吃些，錢用些罷了。常言道：「世無不散筵席。」又曰：「道不戀情，戀情非道。」久在一路，豈不聞三個成群，五個結黨，反惹物議，大有不便，不如各走一方，得以自由。」
現代人喜歡在道廟寺院裡找同參道友，一同修學，這可以是學習中的一個過程，體驗即可，不能執著，因為這樣的方式非「大道」。
何謂道？
道德經：『道可道，非常道，名可名，非常名』。可言非道，雖勉強命名，也無法完全表達『道』永恆不變的真相。
清靜經：『老君曰 大道無形 生育天地 大道無情 運行日月 大道無名 長養萬物 吾不知其名 強名曰道』。道雖無法具體形容，卻可生養萬物，萬物皆因為道的存在而存在。
佛、道、儒與宗教並不相同，但現今有許多人會將它們混為一談，談論『道』就免不了要分派別，論出處。『佛教、道教、儒教』是不同方法的『教導』而非『教派』，焚香信仰宗教非等同於『修道』，有廟無教也非道。
佛是隨著每個人的時機、因緣，與可以接受的方式，去教化同機同緣的眾生，佛是個教育者，而不僅是一個宗教的領袖，道亦是如此。佛了解宇宙人生的真相，凡夫則陷入七情六慾無法出離。凡夫肯回頭，肯透過四聖諦、八正道、十二因緣去檢視自己，停止五欲六塵的追求，從內心自我觀照，慢慢就能斷除一切苦惱。
道是生養萬物的代表名詞，道能讓人去凡成聖，道也代表一切真理。道理！道理！道者理也。理為規則所循，每個人都能找到，不論時間空間如何改變它都真實存在。天地間的道理無所不在，天有天理，故四時運轉而不亂；地有地理，故能長養萬物，人也有做人的道理，故能成聖成賢。道與信仰的差別在於－道能讓人破迷失，直入覺悟的境地，能讓人去凡轉聖。又每一個人的因緣不同，所以法門也不盡相同，所啟發的也不同，但所達到得會是一致。
道是宇宙人生的真理，換句話說：凡是探討宇宙真理的，都能稱為『道』。而教（教導的教）與教（宗教的教）不同，覺悟出真理者所表達的言語，以教導想學習的人稱為「教」（教導的意思），道教的稱法更只是一門派別，所局限的範圍就更小了，道所包含的是『儒、佛、道、甚至是耶穌基督』，萬事萬物皆為道，因為『道』無所不包、無所不載。
而佛所教導的則是—諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。與它有關的教導都是佛的教化，所以說『佛道儒』都非單純的教派，更不是拿來祈求膜拜的工具。接觸學習到底只是祈求，還是想求得出離，超脫生死，值得檢討。一個可以助人轉凡成聖內性的教導，為何會轉變成祈求的工具？！
佛一生的真理教導：苦、集、滅、道。
佛是一位社會義務教育工作者，在祂悟道之後便開始教導人『如何成佛』。要成佛不簡單，因為要全部放下我執我見；要當佛也很簡單，只要願意接受佛的教導，難易就看心如何設定。
苦-找不到對象結婚很苦，生不出小孩很苦，小孩生了教養問題很苦，夫妻不合、什麼都漲，薪水沒漲，生活很痛苦…. 生、老、病、死、求不得（想要的求不到，不想要的一直來，很苦！）、愛別離（男女相愛，父子親愛，卻不長久，苦）、怨憎會（愈是討厭愈是出現，愈是不想要，就偏偏一直來）、五陰熾盛苦。
苦的根源：『貪』，慾望過多。中峰禪師的開示：諸苦盡從貪欲起。不知貪欲起於何。因忘自性彌陀佛。異念紛馳總是魔。
集諦：明白苦之生起或苦之根源。
滅諦：苦之止息、滅除。『阿彌陀經』就是佛教導『集、滅』所說。
道諦：導致苦之止息的途徑，解除憂悲苦惱，斷除一切業障的方法-『八正道』。
八正道：正見→正思惟→正語→正業→正命→正精進→正念→正定。八正道相互關連，循序漸進，有正見方能有正思惟，所說的就會是正語，執行的是正業，能斷累世業障，保有的是正命，『正語→正業→正命』為戒律。依正命而努力前進，產生的是正精進。保有正精進很重要，因為很多人堅持的精進是『爭取、鬥爭、偏邪固執』的邪精進。有正精進就會有正念，有正念方能正定。
何者為『定』？
鬆—全身關節無一處不輕鬆。軟—除了身體有精神的柔軟，心境也是柔軟的。明、覺—凡事清楚明白，能知能解。唯有定慧能解脫。
『正』為一止，止於至善，正見--八正道的歸結--『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意』，也是佛教導的身、語、意要守好『十善』：『龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。』十善不守好，說得再多，知道的再多，也無法脫離。念佛實踐的第一個條件：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。
為什麼念佛沒感應？只因不依循佛的教導，根本的十善沒守好；或很虔誠但不老實，甲說這個法門好就學這個法門，乙說那個法門棒就又想改變試試看，念佛心猿意馬要與誰相應；或者連基本的三皈依都沒做到，皈依有回頭依靠的意思，不願回頭依止正道，要如何與佛感應。念佛說來簡單卻執行不易，很難堅持。做人很奇怪！很愛惜自己卻不願放過自己，道理上明白如何自己救自己，也知道只有自己能救自己，但是卻不願意放過自己，放任自己的情感，欲望無限擴張，再用苦、用痛來感受人生。
當好『人』的角色其實不難，守好『八正道』即可，八正道的關鍵又在開頭的正見即「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。淨業三福第一條能做到，那麼往生有望。守住八正道即守好戒定慧。
六道輪迴的原始、因果的來源：十二因緣
老死—老即死，長大是老化的過程，老化是死亡的過程。
生--生命的開端。生是老死的緣。
有—生命存在而後「有」，有種種業未完成。業已成就。是未來因屬業道。
取--是見一切境界生取著心。生下以後，有個我想要取。
愛—取自身所需所愛。
受—愛得到樂受，愛不到苦受。修行該從此處開始—承『受』到了就要懂得，斷『愛』欲，滅取捨，拔斷『有』，能放『生』，直達老死，死個人的妄想心。還會覺得有所承受就是『愛染心』沒斷，是假修行。
觸—有受就會有所感觸。觸來自於受，有身體的接觸與精神的感觸。
六入—會接觸因為--內六根接觸外六塵引動六識。用意識形態，用自己的大腦思維，還是生死凡夫，難脫六道。
名色—名是心。色是質。
識—為何會有名色的分別因為有「識」，人無法離開意識，人是靈識與軀殼的組合，靈識人人皆有，不需外求。
行—靈識投胎而有軀體進而生命運行。
無明—運行的過程、原因無法了解稱無明。
以上十二因緣的運行稱『業』，每個人來到地球當人各自帶來的包袱。無明、行是過去因，識、名色、六入、觸、受是現今所面對的結果，愛、取、有是現今所見結果的「因」，生、老死是為來一定會發生的果。欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是。
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