文昌會館

整理龍門心法第九─定慧等持篇-4 部份內容

◎問：「什麼叫自皈依？怎樣才能在生活中有定功？」

●師教示：「自皈依就是皈依自己的善根，與自己的良知、良能(良心)。」

「找到正法，並將正法落實在生活中，別被外界的誘惑所引誘，最後再回來，別排斥任何與你有緣的人。佛陀的慈悲與善行，是最值得我們所學習與效法的，因為他的無私才能讓我們有學習的機會。」

「人做了什麼選擇，就得面對什麼樣的責任？這是固定的。這當中沒有對錯；對錯的生起，來自於內心起了想逃避面對責任的心，欲令如是、欲令不如是(台語)，想好與不好，才會落入渴愛中，去選擇我要…、或我不要…，繼而生起了種種憂悲苦惱；所以人只要陷入想要…，就會跌入種種的憂悲苦惱裡。」

「真正的定就是在一切的所遇緣當中，保持正知、正見，在時間自然的運轉中，清楚覺知自己心念變化的過程(二六時中清醒的覺知)；再運用根本智慧，將不善的部份去做適度的斷除。對於一切的矛盾與對立，用圓融的態度去化解與包容一切，內心裡會關心一切，但心不會被所關心的事給拖走，會善思維而非用情緒去判別事情，自不會落入妄想、分別裡。這才能說在生活中有定功。」

「什麼叫“正”思維呢？就是隨時保持正確(清楚、明覺)的覺知。能這樣做自能得七寶(七覺支)，這時回來說三皈依，自有不同的體會。

 
皈依佛─自知自己是佛子。(非僅是佛弟子)

皈依法─自能離二元對立，兩足中尊。

皈依僧─僧→“眾中尊”之意。皈依僧也是能過著僧團所謹守“六和敬”的生活，並非是要出家，而是能與一切人結善緣，深知每個人都學好了，只有自己是凡夫；要知道真正的僧人在街頭巷尾，在己身旁，自己只不過是效法經典去學習的平常人。」

「自問生活和諧否？與人相處和諧否？別人見你開心否？時時自我檢討，真認識自己才能真認識別人，才能接受眾人的指正，以發現己過為法喜，而不是惱羞成怒想記仇或報復。要得七覺支中的擇法覺支前，定要先“觀法無我”，觀法無我非無自我，是要與人好相處而不與人起對立，別看不起執迷不悟與愚癡的人，只要他們願意定能翻轉過來的，要能“怨親平等”去實行佛陀的正法。」

「修行是一輩子的事，盡行壽做就是了，由定而生慧，只有自己的實修實證，才能解開如來(放出去的與回來的都一樣，一如往常，無來無去無代誌)真實義。」

「自皈依自己的善根與良心，隨時以四正勤(已生惡令斷、未生惡令止、已生善令長、未生善令生)警惕在心，要找魔(磨)對修，而不是找佛求保佑，才能回來改正自己的錯誤；自依止、法依止那麼解決問題的能力就有了。」