◎問：「什麼是人生的八大苦？該如何止息？」
●師教示：「生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、求不得苦、愛別離苦、五陰熾盛苦，這是人生八苦。人生八苦也就是人生八要，透過這八要，一個行者能否從中將苦止息，就是落實的功夫了；八苦真能走過，日後一切的念頭，就是為一切的眾生了。」
「病氣也是一種氣，有冤、有怨才會氣滯，人才會生病。有沒有思考過，口角生瘡除了是火氣大外，是否也是自己有說錯話呢？要發菩提心，才能將身受化成一切的資糧，而菩提心的展現也在身心的覺受上；感受到他的病氣，就要請他去看醫生，用最柔軟的心去關懷他，這也是一種菩提心的展現方式。」
「一個行者要不以病為苦、而以病為藥，要以苦為師、以戒為師，修行常帶三分病，這病有自己與眾生所造的業、還有祖上的病、眾生的病。」
「人會苦，是因為有著錯誤的觀念與錯誤的言語表達、行為，才會覺得苦。無正見就起邪念、邪知、邪…，就無法行八正道，在對境時，就會造成明知道…，卻不願意真改過，修行若只停在聞慧上，而不願去實修、親證(在生活上如實的去覺知自己的身心變化)，那就是打著修行的旗幟，實際上行死賴之實。天地無言、人有眼，別自欺欺人被人欺。」
「三十七道品是進道上升的過程，從四聖諦(苦集滅道)入、由戒定慧修行，依序由身、受、心、法四念住中去體察→時時行四正勤(正精進)→以五根、五力(信、進、念、定、慧)來轉→再回來四念住中去觀(五根中的念根就是完成四念處的人，就能化念根為念力)→得七覺支→行八正道(完成在十善的修持完成)→最後行六度波羅蜜(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)。這中間修持的過程非是單一方向的，常是同時證得或是雙向去修持，要真走過才能真知道。學得再好，也要能歸零，要能修圓自能得萬法。」
「要知道無常與苦都是中性的，是自我的判斷(好、不好與要、不要)才會陷入好壞的判別中。世事無常即正常，知苦了才會想止息苦，才會想斷離苦惱，進而衍生出種種修行的方法；找出苦的原因，不避苦別胡亂造作，止息苦自能逍遙自在。」
「真能止息苦，自己本身自得鬆、柔、明、覺，自覺覺他、自利利他，念頭要正確，每一個起心動念都得面對決定後的選擇。要行七覺支中的念覺支時，就要先有正念→正知→正見(生智慧)→正定(修行)→正語→正命→正業→正智→正精進，最後才能行聖法，得四不壞淨(於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、於聖戒不壞淨)。」
「報應是現在的心境，非以後的報應。目前的心境平和就已是過著天人的生活了，將來必能好過；現在當下就苦哈哈的，還想將來要到極樂世界，那不奇怪嗎？覺察苦就要找出苦因並止息苦，得樂就要知足與感恩！得受才能持，持得住、受得了，就是功夫到手了！
善惡俱不住，清淨至無餘。」
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