【故立此體為迷悟根源。方顯大士恆沙界內，散影分形，生死海中，隨機引導。】
此是說明青蓮法師為何不用實相，而用不思議性識做為本經的教體。他所
講的並不違背實相。不思議性識，還是事實真相。雖然說法不同，義理依然無
別。
地藏菩薩是自己。不但地藏菩薩是自己，所有一切諸佛菩薩皆是自己。
「法外無心，心外無法」，心即是自性。「唯心所現」。地藏菩薩是唯心所
現，阿彌陀佛亦是唯心所現，十方三世一切諸佛菩薩無一不是唯心所現。一切
眾生界是唯識所變，諸佛菩薩又何嘗不是唯識所變？諸佛菩薩無量無邊，顯示
出性德不可思議。地藏菩薩是我們性德哪一分變現的？孝親尊師。從孝親尊師
變現出地藏王菩薩，從大慈大悲變現出觀世音菩薩，從理性智慧變現出文殊菩
薩，從大願篤行變現出普賢菩薩，皆是自性變現的。離開自性萬法皆無。諸佛
菩薩、一切眾生之整體，才是我們完美的自性。禪宗講：「父母未生前本來面
目」。我們完美的本來面目是一個整體，不是部分，我們要從此處去認知。
「散影分形」，是講與一切眾生的感應道交，何方有感菩薩就有應。現前
一切眾生把孝親尊師忘掉，是無人啟發教導。是故唯有教學，使人人明白道
理，發揮本有的愛心，方能解決一切社會問題。佛法教育，是尋根的教育。找
到根本，方知道盡虛空遍法界是一家。這是徹底解決問題的教育，在此教育之
中，我們真正得到「不生不死」。最根本的生死問題，得到了真正的解決。七
十年代，英國歷史哲學家湯恩比大聲疾呼：「要解決二十一世紀的社會問題，
唯中國的大乘佛法與儒家孔孟之學」。他真正有學問、有見地、有智慧。
現在許多人誤會佛法是宗教。宗教與宗教就會對立，產生排斥，彼此不能
相容，眾生真實的利益就被損害，機緣被破壞，非常可惜！而實際上，佛法是
多元文化的教學。多元文化如何能統一。統一是從根統一，同中有異，異中有
同，同異不二，同異是一。每個族群的文化，都有它的真善美慧，可供大眾欣
賞，發揚光大。同不礙異，異不礙同。此正是《華嚴經》說的「理事無礙、事
事無礙」。用四無礙的觀念來融合多元文化，展現的境界則是美不勝收。
「隨機引導」，目的只有一個，幫助一切眾生破迷開悟。「隨類化身，隨
機說法。」破迷開悟要靠教學，是故講經說法決定不能中斷。
【正欲顯此不生滅法性之體，祇在生滅無明妄想之中。】
「不生滅法性之體」，即是自己的真心本性，宇宙一切萬事萬物都是依此
「體」而生。自性在哪裡？自性就在「生滅無明妄想」之中，我們要從此處去
觀察。不生不滅的真如本性，它與生滅和合在一起。不了解此事實真相，就是
凡夫，隨業流轉。明白事實真相，覺悟了，就是佛菩薩。《楞嚴經》講得很詳
細，也講得很深刻。哪些不生不滅？六根根性不生不滅。六根之根性乃佛性，
我們容易見到。不容易見到的，是我們四大色身的法性，也是不生不滅。生滅
的是法相，不生滅的是法性，法性與法相永遠和合在一起，從未分離。若能辨
別清楚，就是佛菩薩，不能辨別即是凡夫。
節錄自 佛陀教育雜誌 淨空法師啟講於1998.12.11新加坡淨宗學會【地藏經玄義講記】
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