文昌會館

　　中峰禪師生在宋朝末年，一生經歷五個皇帝，第一個是忽必烈（世祖）、第二個是成宗鐵木耳、第三個是武宗、第四個是仁宗、第五個是英宗。

　　在仁宗時代，丞相禮請中峰禪師到他的私人住宅，懇請禪師住持靈隱禪寺，這個寺廟很有名，在杭州可以說是第一大道場。丞相懇請他去當住持，但中峰禪師辭謝。在當時、當代，似乎道德、人望無人能夠超過他，相府的一些高官們也統統都禮請，一再請求中峰禪師隨順大眾的願望，希望他做靈隱禪寺的住持，把這個道場恢復起來。

中峰禪師言：『夫住持者，須具三種力，庶不敗事』

用現在的話即是：住持必須要具備三個條件，才能做上一個好的住持，護持正法、教化眾生。

哪三個條件？１．第一個是『道力』．

　　　　　　２．第二個是『緣力』．

　　　　　　３．第三個是『智力』．

這三個條件很重要，「道體也，緣智用也」。真的要有道啊！

　　中峰禪師真有道，三個條件都具備，那他為什麼要如此做法？教化後世學生。他在這個地方表演、演戲，謙虛說自己沒有道、沒有智。

什麼是『道』？明心見性是道。

　　「道」是體，「道」是確確實實通達明瞭諸法實相，在這個世間無論什麼環境，順境逆境、善緣惡緣，確確實實一塵不染，金剛經上所講的：「凡所有相皆是虛妄」「一切有為法，如夢幻泡影」。中峰禪師全落實了，不但世間法不染著，佛法也不染著，這是真正有道，如經論中常常講的，隨緣而不攀緣（隨緣亦不著隨緣的相），這是第一個條件。

　　心裡還有一絲毫妄想、執著沒能放下，就不行。怎麼能領眾呢？你把大家往哪個地方領去？住持這個位子不好當，責任太重

『緣』：最重要的是法緣、人緣。

法緣、人緣好，辦事情容易，今天所謂的人力、財力、物力都是緣。

　　主持那麼大的道場，道場裡面有這麼多人在一起共修，人力、財力、物力要是艱難，修行就有障礙。佛法裡常說「法輪未轉，食輪先」如果吃都吃不飽，修道就困難了，生活苦些沒關係，但總要能夠吃得飽、穿得暖，「心安道隆」身心不安對於修行確實有妨礙，尤其是接引初機「緣」很重要。

『智』：處事待人接物要有智慧，沒有智慧就不能圓融。

故中峰禪師說做住持者要具足這三個條件，尤其『道』重要。「道是體，緣智是用」。

「使道體既虧，便無異無算，雖緣與智亦奚為哉？」

這是很感嘆的話。如果道體沒有，沒有見道、沒有悟道，跟無算沒有兩樣，雖然緣與智還有一點也沒有用，沒有法子補救。

換句話說【弘法利生，續佛慧命】這樁事情你做不到。

「體用并闕 而冒焉居之 曰因曰果」

這就要負因果責任。你怕不怕因果，沒有體、也沒有用，緣不足－攀緣，天天在家裡動腦筋，邪知邪見想什麼方法攀緣，那你就大錯特錯了，「起心動念無不是罪」，法緣是前世今生所結的，是自自然然而來的，如果起心動念到外面去化緣，那就錯了，道沒有了。

　　我們細心觀察中國歷代祖師大德，他們建立道場教化眾生，緣都是自動來的，而且是拒都拒絕不了，誠心誠意到這個地方來修布施供養－他們是來修福的，絕對不是把他們找來的，修道人決定不攀緣。

　　仁宗皇帝找過中峰禪師幾次「累欲召之來，卿每謂其有疾」，禪師每次都說他生身體不好，還是把靈隱禪寺這樁事情辭謝掉，他的這番話特別值得我們今天的人反省，如果我們自己建立一個道場，用禪師的標準來衡量一下，對於佛法、對於社會、對於眾生，到底是有功、還是有過？