八者常隨佛學：
當佛性俱足能請佛住世，接著就是常隨佛學，二六時中要隨時
提醒自己”真心常住”，不可有絲毫不善間雜，奉持「弟子
規」、「 文昌帝 君陰騭文」、「太上感應篇」及「十善業道
經」是常隨佛學，現階段接受”上淨下空老和尚”的建議與教
導學習也是常隨佛學，每日透過「過去佛、現在佛、未來佛」
所留下來的經教與自性佛互動，吸一口氣「阿彌陀佛」，吐一
口氣「阿彌陀佛」，起心動念，念念不忘阿彌陀佛，行住坐臥都沒有放下「阿彌陀佛」更是常隨佛學的實踐。於道家阿彌陀
佛可稱為「甘露法王」，每念一次聖號就灑一次甘露，或常念
「嗡瑪尼貝美吽」、「南無觀世音菩薩」都是常隨佛學，將佛菩薩的願行與自身的「先天一炁」相結合，能如此奉行才是真
正實質皈依的佛弟子，否則皈依恐怕只是形式。
九者恆順眾生：
恆順眾生要有智慧，不是任由迷惑的眾生為所欲為。眾生顛
倒，你清楚，要恆順眾生首先要能安慰眾生，遇到眾生有偏差
要能教其善並導其以正，只要眾生願意接受就全力的付出，就
如同父母教養子女般的接納與用心，釋迦牟尼佛最偉大的不是
祂的神通，而是祂教化眾生的願行。恆順眾生就是『應以什麼
身得渡則現其身』，適合勸導就柔性勸導，需要威嚇就嚴厲指
正，完全明白眾生的需求而應對。
十者普皆回向：
能恆順眾生才能念念為眾生，做不到恆順眾生不可說能「念念
為眾生」，自己未渡而渡人，恐怕是耽誤自己也耽誤他人，就如同父母如果無明，那麼要如何正確教養子女。
以上為念佛的修學次第，要循序漸進缺一不可，只要能依循前
進，再大的困難都會過去，一定會過，萬萬不可害怕不敢面
對，面對業障、問題要勇敢承擔，切實的懺悔業障，如果還無
法從心底真切懺悔，可先藉由經典、佛菩薩的形象與寺廟、法
會科儀先由『形象』做為依靠懺悔，懺悔得到疏解以後別忘了
重新提起自身的初發心，再一次重新做起，犯錯了、認錯了、
提起了、就重頭開始，從最先開始，你會發現再有相同情況發
生，面對的心態與解決能力一定有所不同，久而久之只要不放
棄就一定能改、會過。但是要記得要勇於面對，不要偷懶，時
間真的不多了！即使很痛很累也要明白自己為什麼『這麼苦！
這麼累！這麼痛』，生活本來就不簡單，為了吃住睡，生活壓
力大，很痛苦，但不管做什麼事，不管是誰，拖著一身的業障
還能活著，就絕對值得尊敬。如何在造業、拖業、消業做到迴
向，就端看個人如何努力修持，從禮敬諸佛開始，就開始能消業，但一直要做到恆順眾生才可稱為『業滿淨進』而後如能累
積功德方能『普皆回向』，否則雖然形式口頭迴向，也只是祈
請佛菩薩能讓和自己相同之人得到祝福，結個善緣而已。
遇事能清楚明白就不會有痛苦、無奈，好壞也是『己心』所
設，學習的過程五味雜陳，學習到那裡也只有自己最清楚，要
時時要求自性的成長，而非外在表像的祈求，例如我們所敬重的上淨下空老和尚，後學就認為他是「普賢菩薩」再來，而現
在更昇華為「觀世音菩薩」，有一陣子更是力行「地藏菩薩」
的行願，佛菩薩再來非一般想像依任何一尊佛像的形象現身或
轉世降臨，而是心量能開發出佛菩薩的行願，恢復自性原有的
慈悲願行。『心』能有四大菩薩『文殊、普賢、觀音、地藏』
的行願，將菩薩的願行與自身融為一體，並自然的展現於生
活，起心動念有偏差時，能即時的想起菩薩的願行而馬上導
正，那麼就能『轉業力為願力』，當下就是『四大菩薩』的代
表，而這也才是真正的佛菩薩降臨，真正能救世，形象是提醒
是表法。
學習是自發性的，自己真正願意就能甘願接受面對一切，而不是被那一尊神那一尊佛所逼或是條件交換獲得滿足後才願意去
做，那麼就會是不甘、痛苦甚至是怨恨，是假的！就如同父母
教導子女用「長輩身份」去強壓就範，或對於子女教導的態度
是「你不懂！閉嘴！不用管那麼多做就是了」，被教導的小孩
容易因父母負面的影響而帶有仇恨心，長成之後更容易用相同
的方式去與人互動，壓迫式的教導要如何讓人心服口服，神佛
不會逼迫人去做任何事，簡單的道理人人能懂，但遇到私心做
祟就容易迷惑顛倒。
母親節剛過，但後學認為真正的母親節非固定的五月的第二個星期日，而是每一個人的出生日，而且與父親節同一天。生日、母親節、父親節同一天，人自出生那一天，才有父母親，
我們更要明白慶祝母親節也絕非是帶父母親去吃吃喝喝，席間
又講一堆是非人我，回來大家都很累，又造業，以為這樣就是
慶祝。能真正做到『養父母的身、養父母的心、長父母的志』
才是對父母最好的報答。
修學要靠自己體驗，而功夫驗証也正是『普賢十願』，其中更
要從『禮敬諸佛』依序做起，真正能禮敬諸佛之人絕不會為
『眷屬所磨』，不會被家親眷屬所拖磨，反而能得稱讚，真正
的禮敬是要能從眷屬中提昇，而非逃避或捨棄，為什麼結這麼
深的緣，為什麼會相互牽絆，能看清楚以後方能徹底懺悔業
障，所以才會說凡事從『懺悔、反省、改過』做起，而境界正
是『老實、本份、做人』，做「人」很重要，任何的神佛也都
是由人做起，真正做好『人』的本份才有機會成佛成仙，不要
本末導置的追求『神通降駕』。修學是『愈是心有不平之處，
愈要去對治』對治到能真正恆順眾生，就能知道自身體會到什
麼程度，道理能教，但體悟無法言喻，「普賢十願」對修學非
常重要，很基本但不可缺少。
孚佑帝君聖誕暨母親節
淨業學人 玄一敬啟于斗數講席有感報告戊子年五月十一日
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