普賢十願：
一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。
一者禮敬諸佛：
雖不明白高深的道理，但能禮敬一切人皆為善知識，如弟子規所教導：見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋，見人惡，即內省，有則改，無加警。惡人造惡受罰是用己身之過教育我們不可效仿，善惡對我們而言皆是教導、皆是示現，所以善惡皆善，所有眾生皆是佛，唯有我是凡夫，真心誠意的禮敬所有人，不好執行但卻是最基本，禮敬諸佛做不到往下的功夫無法繼續。
二者稱讚如來：
出口言語皆為善，若真修道人，不見世間過，見人善道人善。稱讚如來，如來為本體，要能見真實本體而不分別形象作用。稱讚如來為道家所稱「先天一炁」，即為修真，「真」為本體，先天一炁也可比喻為「電」，例如電器用品須有電方能使用，通電了就能依不同功能發揮不同功用，也因功能不同，各人需求不同，而讓各種電器沒有絕對好壞與價值高低的分別，寒冷的冬天低價的電暖器或許會比高價的冷氣機來的需要，但到了夏天電暖器又失去了它的用處，那麼要如何分好壞，況且再好的電器用品沒通電，也一樣沒效用，所以才說只見本體，不分別形象，適時適用沒有高下論；而人也一樣要通，要通氣、通電方能對自己有所領悟，清楚明白因累劫累世因緣的牽扯聚散，來到這一世，每個人各有使命各有作用，本質相同（本來面目相同），但作用不一（使命不盡相同），要「能通」則是通「先天一炁」，即是能找到「自身本來面目」，不是一般所稱能通鬼神即是通，而真正的電即是「愛」，要發揮作用就是要能「付出」，付出沒有好壞的分別，有真愛就能通。
三者廣修供養：
若真通先天一炁，身體是沒有絲毫障礙與阻塞，尤其是獨處時因沒有外在的引動，就不會發生作用甚至造成阻塞，可說是悠遊自在，但除非是遠離人群完全的隔絕清修，否則若是接觸外境，只要對方有滯礙就容易因自身也有不足而引起各種反應，或情緒的起伏，或身體的疼痛，會有反應就是有緣，善緣也好、惡緣也罷都要善了，既是如此就不分好壞親疏，能遇到，來到面前就是面對，排解的過程雖辛苦、疼痛更是難免，但只要自身能克服，除了自身的增長，遇事理解的能力也會愈來愈好，對方也將獲得暫時的慰藉，甚至是問題迎刃而解，而這也是一種觸功德供養。
四者懺悔業障：
修學是有次第的，廣修供養的過程也端憑緣份的牽引，能觸動，甚至身體會有疼痛不適的反應，就有因緣，自身也必定和他人有著相同的毛病習氣，才會產生身體或心理的阻礙，有感受就有原由，要解開根本要從懺悔做起，例如自己心臟有病，才能感受到對方心很痛，曾經讓人心痛，也才會心有病，或讓父母傷心、讓天地傷心，要承認自己有錯，懺悔自己有過，因好壞皆已起作用，所以不論境界好壞，皆要誠心至誠懺悔，或拜懺懺悔，或讀經懺悔，或早晚以經典為依歸懺悔，每日所作所為，身體也好、心理也是會有感受必有過失，或今日今世，或累劫累世所造，唯有真心懺除能解。
留言列表
