文昌會館

此回內容有點出修行人的許多毛病習氣，須善思辨之。

私慾起障門開！

修行的念頭細中有細，也就是要做到純善即不容絲毫不善間雜，不可有一絲絲

自私自利的念頭。心中一絲絲自私的慾望，就如一桶水中加入一滴毒(或是墨

水)會使這桶水不能飲用，就算再次稀釋也不敢再用，所以1000C.C的淨水比不

上1C.C的毒(或墨水)；就好比修學過程中做了一百件好事，抵不過一個壞念

頭，做一百件壞事做一次好事也好不起來，有時就算做九十九件好事，也無法

贏得他人對你的信任，因為那一百件壞事已深植人心；反之，若做一百件好事

但卻做了一件壞事，也無法功過相抵，原因是你做一百件好事就為了做這件壞

事？那單這壞事一做，吃的消嗎？所以一個有心修學之人，須口說己過勿說他

人非，要明白聖賢人所留下來的教誨是要用來改正自己，而非指正旁人，尤其

是老修行者更容易口說道理一堆，卻不見他自己願意去反省改過。

不善即慾，私慾起，則無明起作用。慾火一動，陽變陰，良心(元陽)一現，陰

變陽，和氣盈盈萬事安寧。私慾一起即失去「先天」。何謂「先天」？先天曰

「虛無」，虛無強曰「道」，其代表即為“一”，與首廟天壇的一字匾所指相

同。「一」亦有人稱「先天一氣」，在五行屬“土”顏色為黃色，指不生、不

滅、不增、不減，人皆有之，就是每個人的「良心」。而在後天的河圖洛書

中，則指生生不息，曰「北坎水」，如「北極殿」中北坎的「元精智」，也稱

為“一”。此處所言為指人皆有之的「良心」。

“一”有兩種東西，其本體曰「道」作用曰「德」，故曰「道德」；所以有功

的道長皆穿黃色的道袍，代表「有道」；而在內修中找到自己生生不息的元

精、元智陰陽交合而有一“嬰孩”乍現坐於蓮花台中，則稱“玉皇”，當真的

坐入定，一得永得，得“一”則永得，妙不可言，不必外求，會呼吸就會(因在

一呼一吸中，一呼一吸謂之道)，人與萬物在天地之間吸虛無(元氣)而化生，何

謂「虛無」？天地之間謂之“虛無”(為元氣)。清為天(氣之清上升為天)、濁為

地(氣之濁下降為地)，故先天一炁存在於天地之間，靜坐中的呼吸吐納有時亦

是形式不可迷失，所以不論生活或修學後學多建議“靜心”，而非在心未澄、

理未明的情形下去靜坐，容易因意識而產生幻境，幻境中真真假假、假假真

真，說真亦假、說假亦真，但要明白唯「心真一切真」；而如何能得「真心」？唯「靜心」而已。學道第一要務是擁有「真誠心」而後「明白」；而

「明白心」從何而來？從「虛無」而來，由“一”而來，各位也可從天壇的一

字匾中去領悟(一劃天地開，兩儀分判來，三才定五行，四象八卦分，九宮十二

支，六 十甲 子化…再從中而有這千變萬化皆由“一”字而來，且為自然變化

而生，不假外求)。故學道之人，不可將心思放在幻境中，而須時時反求諸己

(良心)。

“一”為天地萬物的根本，儒家稱「執中貫一」、釋家稱「萬法歸一、萬佛朝

宗」、道家稱「抱元守一」(丹道家)，此三家皆為守“一”的功夫，人若能

將“三家”長養活潑，則能自然解脫，三家本同源。如蓮花有白色的蓮藕、綠

色的葉、紅色的花，此三者合起來，就是蓮華；看的到的紅花為「佛」，在水

下看不到的蓮藕為「道」，綠葉則為「儒」。故儒家重視生活與待人處世的種

種作為，而道家喜守清靜，至於佛家為「般若」第一，以智慧解「空」，其說

「法」的過程絕妙難言。初入學者，此三家需先擇一門深入(非執著)，待修學

至一定年限時，須再打開心量接受一切而臻至圓融，即使無法接受也需站在欣

賞的角度去欣賞一切。