文昌會館

天壇學苑10.25人生指南-道德淺言(體．相．用)-1

◎問：「請問什麼叫“體．相．用”，可否簡示其差異性？」

●師教示：「“體．相．用”簡單的說，體是體會、相是效法、用為實踐。修行是有次第的，過程中要先體道→悟道→行道→證道，最後才能得道。不論儒、釋、道或是基督教，其先聖先賢都是從大自然的法則中去找到真正的實相，那麼大自然的真相是什麼呢？那就是沒有固定的答案，但有一定的法則(玄之又玄，眾妙之門) ，也就是無私的奉獻與包容，也是博愛與慈悲喜捨。

天地萬物及陽光、空氣、水乃至花草樹木，都不會因為你是好人或是壞人而對你有所分別，是人的心起了種種分別意識，才讓萬物有美醜、好壞的差別(境緣無美醜，美醜在人心)。

古時的先聖、先賢，如佛陀、耶穌與老子，雖為各教派的祖師，但其實也是指人的內在(人的本心)，而非只是一尊神像。

如前節課說過，佛陀教我們要由下而上的依序修持→見至空性、法界，過程則依三十七道品、三法印、四聖諦證到苦、空、無常、無我，這就是“道相”(從有為到無為)。

而在依序漸進的過程中，耶穌基督所倡導的“博愛”，就猶如佛家所說的慈悲(無緣大慈、同體大悲)般，當修學到一定程度時，定要生發起菩提心，而不是當自了漢，所以在行菩提道心時，就會需要種種的方法來體現，此為“道用”(不斷的如太陽光般的發光、發熱。)

再往上修持找到如老子所言─道法自然，處“無為”之事，行不言之教，找到道的本體原為清淨無染，此為“道體”(從無為至有為)。

佛、耶穌、老子此三者說來雖同，但體．相．用各自有別，法音流轉各有玄妙，端看各人用心。」