第五天參學法句記錄─重點在於看破→放下→自在
見了就做，做了便放下，了了有何不了。
慧生於覺，覺生於自在，生生還是無生。
此句是抄錄於文殊院的門柱上， 師云：「這就是此行的答案！」
◎ 要選擇當好人，就得接受一切所遇緣，就得要接受一切無情的批評，要做好人，就別只當表面的假好人；做好事，若是想得到掌聲，或是起了比較、計較心，那就是假好人。
◎ 人常習慣性的用“我”來分析一切人事物，以構成一切演譯、歸納的種種法則與說法，卻不知真正的邏輯，絕非站在“自我的角度”去看待一切，因為我們是球員而非裁判，若是凡事以我為中心，就會有種種的想要…與不想要…，就找不到“中道”了。而“中道”就是一切皆是因緣聚合而成，時間到了，隨時就會離散的，這才是實相，這也是第一天晚上所說的常與無常、無我與我的關係，真看破才能真放下，才能真自在。
◎ 真正的好佈施，是令己心能和、能柔軟，令他人能安心與自在，就是真佈施。安全感是自在的第一步，人若是起了自我保護心，就不自在了。
◎ 人常想離苦得樂，卻總是做了令自己痛苦的事而不自知，因為喜好…，就衍生出種種…的造作，就苦了！別找理由藉口而不去改、別只是去看著痛苦，而不去解決痛苦，時時去憶念起過去的痛苦，而無法忘懷，那就令自己更苦了！人當記取教訓，不再犯才是真改過！絕不是讓人巴著以前的苦不放，那就是自討苦吃了。
◎ 人生的過患都是自己找的，當下喜歡哪一味，就注定受其喜歡的這一味所煩、所惱。細思量，男女情愛最是如此，因為愛了、著了，而生出種種想要…的心，就苦了。或是興趣於…，就會因為這個興趣而沉迷，而生出種種想要…或不想…，那也是一種苦。離開二元對立，才能成無極。
◎真正的覺醒時，那“受”一定苦，當完全清醒時，就較不苦了。
◎ 人只要內在有燥性(內在燥動卻隱忍)，那就一定不冷靜，時間到了，定會有人來把你的內在情緒給湧動起來。
◎ 一個人能接受不完美的自己，才能真實的面對他人；人常為了把傷害降到最低，而受傷更深，更有人常默默的承受痛苦，而不願意去說，以為旁人不知道，卻常讓人覺得有壓力。若是內在有負面情緒，那就會令自己不快樂，也會令他人苦，所以別將各人緊張不安的情緒帶出來，而造成他人的麻煩。
◎ 生死大事是當事者自己決定的，就算當事者已經意識模糊了，那也是他自己找的，因為是他讓自己變成這樣的，所以看待生死要隨順以對，就算是至親，也不能去干擾其該有的因緣。
◎ 從六入、六處、六界中，從五蘊裡去覺受，便知─真假虛幻無物境，前後來去也一身，要能身受心行就不會有不好的覺受，因為好壞都是自己想的。
◎ 師講述─三隻狗的故事中 “自在”的原由。當中有一句話─凡“放下”經過的角落，必有“自在”走過的痕跡。
◎ 學法要有次第，要真正的走過解脫道次第，就必須要真痛過、真死過，才能真走過。
◎ 人有三魂：生魂─要煉入骨，才能生生不息。
覺魂─這是人有別於其他動物的覺力，有了覺力，才能劃開業力的種種牽引。
識魂─生生世世及一切業緣的所在魂識。
世間只要有人還記得你，你就不會死。對於生死若過於執著，那就甭談解脫道了！
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