人的身體其實是會隨著四時寒暑的運轉而有變化，學道之人要能把握節氣交換的時機，適時對自己的心性做修正，節氣轉換之際如果懂得修身養息，對於身體長期以來的滯礙就能有所調整。
其實一個氣息順暢的人，在與人應對之時，是可以帶給人溫暖、鼓勵與平和，也就是所謂有好的磁場；身體的健康也相對影響情緒的穩定，例如：「脾」好的人情緒佳，與人應對時能帶給人輕鬆愉快的氣息，那溫暖讓人由心坎感受；「腎水」足之人則容易令人歡喜，能讓人由海底輪開心到丹田；而心肝脾肺腎五行都具足之人，別人與你相處能常有感動。
人會生病有時是因為「心」病了，因為心不平靜，而引發身不安定，所以遇到任何的事情首要冷靜，「心」能靜能定，才能找出問題的根本，對症下藥，靜的下來才能思考、反省，過程中或許靈光乍現，身體的某處一陣痛麻熱脹，頓時會有解脫的喜樂。體會感受過就會知道，什麼是不正常，什麼是正常，進而了解『正常、不正常都是平常』。
心能靜，就能感受生活上任何的高低起伏，不論是苦痛或順遂，都是上帝給我們做的最好安排。學習過程中面對挫折時的檢討、改進、提昇，是成道的重要資糧，不管是正面的幫助，或負面阻礙的教導，只要是對自身靈性有所幫助的，好與不好都是輔助我們恢復的過程，目的就是協助我們找到生命的出路。
上帝或任何神佛的幫助，不是希望人有朝一日報答祂，幫忙起廟建寺、雕金身，你有的都是祂給的，祂擁有的何其多，又何需人們大費周章蓋一座廟給祂，最好的殿堂：是『真善美的心意』、最佳的宣揚：是「做好自己」、最亮的光明燈：是以身作則，散播本師的精神。祂們是希望人們能自我提升，讓自己的性命能與祂的性靈相融合，真正的明白你就是祂，祂就是你，明白你是祂靈性的化分、精神的傳承，讓所有化分靈性共同於宇宙中不斷的運行，這就是道。
『上帝』是比喻的說法，這對象也可以是『阿拉、彌賽亞、救世主』，因為任何的尊稱最後指向的都是自己，身體的反應其實是隨著「心性」的變化所演化，再多的病痛也傷害不了自身的靈性，再大的苦難也限制不了心靈的自由，因為我們的性靈是與所有的神仙佛共一體，其本性都是良善清淨的，只要精神把握住，本體恢復了，自己本身就是自己的『救世主』，自己救自己的良心，讓它能回到止於至善，恢復自性本具的『真善美惠』。
『受恩不感，念怨不休』
祖師教導：『漂母飯韓信，濟急之恩也；漁父渡伍員，救難之恩也。他如親戚鄰朋，宗族鄉黨，其緩急相通，病患相扶，及一切提撕保護，排難解紛，皆恩也。更有明師講道論德，良友勸善規過，無非受恩之處。諺曰：得人點水之恩，須當湧泉而報。然曰報恩，力或有足不足，而感恩必在於心，不能報而並不知感，真負義之人，天地鬼神所共憤者也，尚有好結局乎？太上慈悲。不責人以不報，而責人以不感，殆誅心之論矣！在施恩者，原無望報之心，又何計人心感與不感？然而受恩者，究不可忘也』。
恩德的大小，無從定奪，所以『太上』教導：不責人以不報，而責人以不感，殆誅心之論矣！『受恩要感』，『感於心』，『心受、心開』，『心開智開』。
『念怨不休』：
祖師教導：『既謂之怨，必是一己私怨』。
會怨！是自私自利的心起作用，更是對自我最嚴苛的束縛，尤其對我們的父母萬不能有『怨、嘆之心』，面對養育之恩『受恩不感』已經不該，豈能再『念怨不休』。『怨恨之心』是墮落三途的根源，果報在地獄，世間如果沒有會怨嘆之人，法界就沒有存在所謂的鬼，鬼是人的『怨懟』所製造。
要如何對治「念怨」？ 夫子教導：以直報怨之說。『直』中道、直心、良心。
面對阻礙、毀謗、傷害，別急著忿怒、辯解，先放下想要爭執的念頭，要細細思考：為什麼他會認為我是錯的？他認為的『對』到底為何。當自己認為「對」的事情被否定了，要能靜下來觀察自己與對方的起心動念，即便對方一時無法接受自己的說法與做法，也不要有爭執，不管到底是『對或錯』，都放下想要與人爭辯的心，了解他所說的「對」，盡所能的改進自己的「錯」。誰對誰錯不重要，想爭一口氣就更是愚癡，能自我反省才是真智慧。
在參學的過程中『無怨』，是一件很重要的事情，不管怨誰，怨什麼事，怨自己無能也不行，越容易有埋怨之人，心裡越是痛苦，最後甚至引來生病遭禍端。要怎麼化解，怎麼對治自己的『念怨不休』？
拿掉它，釋懷它，力行『懺悔、反省、改過』。拜懺，每日至少108拜，不是拜形式，而是徹底懺悔，將自己的『怨恨心』拜掉，過程當中如有苦、有痛，更要懂得『釋放』，而不是痛就放棄，或是只會牢牢的記住『痛苦』、怨恨痛苦。要能『透視』酸痛的因緣，了解『痛苦的因緣』，釋放痛苦，更不可生起－怎麼越拜越痛的心，或者因為『痛』又加深『念怨』，跳脫不了自己加給自己的『怨恨』。
如果能透視、能釋懷，也才能發現痛苦本身的『罪魁禍首』其實是自己，『怨別人傷害自己』，其實那怨恨所發射出來的力量是『自己傷害自己』，知道痛，放掉就好，放掉真的會好。切記：『君子無德怨自修，小人有過怨他人』。
留言列表
