學佛就是學做人，學做一個好人，學做一個明白人。儒家教人「止於至善」，佛法確實把這一句話圓圓滿滿的做到了。至善是善達到極處，達到究竟圓滿處，這稱之為至善。要怎樣才能做到？在儒家教學中，首先列出來的是三綱八目，佛法的教學首先提出的是四弘、六度。 修學，第一是發願，儒家講要立志。立志作聖賢，不是立志作大官、發大財，享受榮華富貴。一定要立志作聖賢、做大事，什麼是大事？佛家講得徹底、講得圓滿，「死生事大」，這是大事。在佛法裡，大事因緣講到究竟圓滿處是普度眾生，也就是四弘誓願第一願。度是什麼意思？「度」是比喻，度過生死苦海，度過六道輪迴，這是大事。眾生在生死輪迴裡，永遠不能夠脫離，生生世世無量劫來，佛在經上常講「可憐憫者」，這是指六道眾生。六道的情況，唯有佛菩薩清楚，我們凡人迷在裡面，不了解事實的真相。這個事實真相，就是我們眼前生死與生活狀況的真相。
佛說得很好，只要在輪迴裡面，決定是在三惡道的時間長，三善道的時間短。三惡道決定去不得，墮三惡道很容易，出來太難了。我們這一生能夠得生人道，機會非常難得、非常可貴。可貴在哪裡？佛在經上講容易得度，容易覺悟，所以我們一定要把握這個機緣。這個機緣並不長，人生的壽命很短促，活一百歲的人很稀少，縱然活一百歲，也是一彈指、一剎那而已。壽命很短，顯得這個機緣格外的可貴，得人身如果不聞佛法，那真可惜！我們想想，得人身而沒有機緣聞佛法，實在是佔大多數。今天佛法藉著科學技術，普遍向全世界宣揚，這個世界的眾生有福，無論他信與不信，所謂「一歷耳根，永為道種」，這是世間人有福。雖然如此，如果在這一生當中不能成就，這個成就，就是真正脫離六道輪迴，這是大事，是真成就；不能脫離，依舊不能避免輪迴。這一輪迴，不知道輪到哪一劫去，你才第二次再遇到。決定不可能說，生生世世都遇到，沒這個事情。如果你是生生世世都遇到的話，你早就成佛了，怎麼會落到現前這個狀況？不容易遇到，這是事實的真相。
遇到了，大家都希望在這一生中成就。要想這一生中成就，不是難事情，是每個人確實可以做得到的。這裡面的關鍵，佛常講你要覺悟，覺悟才能辦得到。什麼叫覺悟？知道自己的毛病，這就是覺悟；然後把自己毛病改過來，這叫修行。你要是不知道自己的毛病，你從哪裡改起？一個人能知道自己的毛病，難！凡夫之所以為凡夫，就是不知道自己的過失，總以為自己樣樣都對，自己沒有毛病，自以為是。菩薩跟凡夫不一樣，菩薩從來沒有「自以為是」的觀念，菩薩知道自己毛病太多，天天在反省，天天在改過，這叫覺悟的人。迷人，沒有過可改，過失都是別人，自己沒有過失。殊不知見到別人的過失，就是自己的過失；幾時見不到別人過失，自己過失就沒有了。
為什麼我們見到別人過失？自己習氣煩惱起現行，外面是緣，這個緣把自己煩惱習氣引出來了，這就是大過失。會修行的人，所有一切外緣都是善知識，善人善事我們要向他學習，惡人惡事資助我們反省，幫助我們改過，所以順逆都是善知識。
我們今天修學的是念佛法門，這個法門無比殊勝，對於我們斷煩惱、長智慧，脫離生死輪迴，圓成佛道，在無量法門裡面，這是希有、第一殊勝的法門，這個法門很不容易遇到。大家要格外珍惜自己這一份希有難逢的緣分，我們大家認真努力，決定在這一生當中圓滿成就。
轉載於--佛陀教育雜誌
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