第六識名曰意識，乃意根對一切事物所生之識也。六祖壇經云：「五八六七果因轉。」是謂第六識為因，而前五識為果也。則此識專以了別一切事物，而指揮眼耳鼻舌身，等五識為其作業故也。
第七識亦名意識，此識以思量為自性，與第六識，以了別為自性者不同。第七識雖與第六識同名為意識，而實有異。然第六識與第七識有何分別耶？第六識為對一切事物，轉指揮前五識之眼耳鼻舌身等為其作業。第七識能斷惑證真，轉於第八識之心識，而得道果，故亦名曰媒識。法寶壇經云：「五八六七果因轉。」是謂第七識為之因，第八識為之果也。
第八識，為眾生根本之心識。吾人輪迴三界、四生、六道，此識實為業報為主。人將死時，即行離去，故第八識之作用極廣。
第九識，其識不動搖，故亦曰不動識。其識如止水，故亦曰流淨識。道以九為陽之極，故亦曰純陽識。佛家曰佛識，道家則曰仙識，亦名真人識。此識之妙，中乘智者猶不了悉。故仙佛對凡愚絕口不開演，惟對上乘大智慧者言之。第九識如如不動，故仙佛不染塵緣，若染塵緣則不稱佛，而稱菩薩焉。如觀世音菩薩，佛號正法明如來佛，為度化眾生而染塵緣，故稱菩薩而不稱佛矣。
中國習俗， 二月十九日 為觀世音菩薩誕生之日，而 六月十九日 為圓寂之日， 九月十九日 為剃度之日。此三個十九日的十九數字，玄中有玄，誰人知之？誕生、圓寂、剃度皆為十九日者，十乃吾人之本性，九為第九識。當知觀世音，本是果地菩薩，應化出世間時，已具備本性圓滿如如不動，圓寂、剃度時亦如是。再者，誕生為二月者，二，二儀，陰陽也，則喻男女二眾也。觀世音應化出世間時男時女，變化萬千，故以二為誕生之月也。剃度為九月者，九，九眾也，示觀世音為度化九眾而剃度出家也。圓寂為六月者，六，六度也，菩薩修此六度，成就自利利他大行，度到彼岸而．．．．．．
欲知更詳細之資料，請至精彩好站中道會（中華民國宣揚道德協進會）搜尋
在此要特別感謝中道會 李瑞烈道長無私的奉獻
