※截錄“生活的藝術”簡 介 的部份內容-4
· 一個實修內觀者，必須要懂得回來調整自己的飲食與睡眠與生活習慣；當與外境互動時，內心有無正取向？有無改掉隱藏在內心的種種貪瞋癡慢疑。
· 在飲食上的調整─
早上以澱粉為主食，如蕃薯、米飯。
中午以蔬食、水果多一點為主，瓜類也在中午吃為宜。
晚上以蛋白質、菇類、豆類為主食。
· 真正的上師，是內心本懷、本自清淨時，才能稱“尊敬上師”。我執不破(無法見自清淨本性)，上師就皈依不到。
· 法是超越世俗道德的，了解無常才能得“法印”。
- 5月 13 週一 201310:07
截錄“生活的藝術”簡 介 的部份內容-4
- 5月 11 週六 201300:08
※截錄“生活的藝術”簡 介 的部份內容-3
※截錄“生活的藝術”簡 介 的部份內容-3
◎ 觀察自我的實相，常是令人不愉悅的。因為內觀者面對的是一個未經修剪的真相(見自本尊)，而真相大部份都是令人難以接受與難過的。在修習內觀時，大都找不到內在的平靜，因為人生最大的痛苦，就是明知道…卻做不到。
- 5月 09 週四 201308:24
“生活的藝術”簡 介 的部份內容-2
※截錄“生活的藝術”簡介 的部份內容-2
· 內觀在巴利文中是“洞見”之意，洞就是空，見就是看清楚之意。內觀也就是要回來看清楚自己的黑與看他人的白；修行是看到自己醜陋的面目，當與他人起對立時，會清楚的發覺─是自己有問題非對方的錯。
· 內觀在巴利文中是“洞見”之意，洞就是空，見就是看清楚之意。內觀也就是要回來看清楚自己的黑與看他人的白；修行是看到自己醜陋的面目，當與他人起對立時，會清楚的發覺─是自己有問題非對方的錯。
- 5月 07 週二 201308:48
“生活的藝術”簡 介 的部份內容-1
※截錄“生活的藝術”簡介 的部份內容-1
· 靜坐不是逃避，而是一種體驗世界的方法，它讓我們了解世界、了解自己。透過禪修，將心專注在特定的對象上，或是呼吸、或是內心細微的變化，如味道、聲音、手的位置，或是身體的痛點、輕、柔、麻、脹…等等。
· 靜坐不是逃避，而是一種體驗世界的方法，它讓我們了解世界、了解自己。透過禪修，將心專注在特定的對象上，或是呼吸、或是內心細微的變化，如味道、聲音、手的位置，或是身體的痛點、輕、柔、麻、脹…等等。
- 7月 16 週一 201210:58
修行根本次第課程-2
修行根本次第課程-2 101.07.09.
◎問：「雖說修行該是愈修愈容易，為何會覺得愈修愈難呢？有時覺得很困惑，到底修行該恢復的是什麼？有沒有自我檢示的標準？」
●師教示：「修行不難，難在落實；落實不難，難在持續！道理愈聽愈多，遇事時卻愈不知道，己心當下怎麼了？不懂得回來反觀自省，當然會覺得愈修愈難。」
◎問：「雖說修行該是愈修愈容易，為何會覺得愈修愈難呢？有時覺得很困惑，到底修行該恢復的是什麼？有沒有自我檢示的標準？」
●師教示：「修行不難，難在落實；落實不難，難在持續！道理愈聽愈多，遇事時卻愈不知道，己心當下怎麼了？不懂得回來反觀自省，當然會覺得愈修愈難。」
- 6月 26 週二 201216:01
“禪觀有情世界”中之六根~6
◎問：「請先說明一個行者，其“意根”作用時，該如何放下？」
●師教示：「意根與根、塵、識有關。放下─非將世間的一切都放下，人是活的，要有熱情、昇華具足的能量，慈悲予人。真放下才能體會什麼叫“鬆”。要談放下，得先把肺練好(呼吸練好)，氣到哪兒要清楚，要找方法別有對立與分別。」
●師教示：「意根與根、塵、識有關。放下─非將世間的一切都放下，人是活的，要有熱情、昇華具足的能量，慈悲予人。真放下才能體會什麼叫“鬆”。要談放下，得先把肺練好(呼吸練好)，氣到哪兒要清楚，要找方法別有對立與分別。」
- 6月 25 週一 201216:43
禪觀有情世界”中之六根~5
禪觀有情世界”中之六根
◎問：「請先說明一個行者，其“身”(生活習慣)作用時，該如何自處？」
◎問：「請先說明一個行者，其“身”(生活習慣)作用時，該如何自處？」
- 6月 24 週日 201212:08
“修行根本次第”課程-1
整理“修行根本次第”課程-1. 101.6.18
◎問：「修學到現在，常不知何時該吃藥？或何時該看著這個色身觀察他就好，而心生煩惱？」
●師教示：「該吃藥時，是因為器官的修復能力不足、或是己心已心生恐懼而須去看醫生，吃藥讓己心能安，讓該修復的器官藉由藥物加快其代謝速率；反之，若是能將心照顧的明明朗朗的，那麼自身當下怎麼了，就會清清楚楚的，那麼看不看醫生、吃不吃藥就不是問題了。」
◎問：「修學到現在，常不知何時該吃藥？或何時該看著這個色身觀察他就好，而心生煩惱？」
●師教示：「該吃藥時，是因為器官的修復能力不足、或是己心已心生恐懼而須去看醫生，吃藥讓己心能安，讓該修復的器官藉由藥物加快其代謝速率；反之，若是能將心照顧的明明朗朗的，那麼自身當下怎麼了，就會清清楚楚的，那麼看不看醫生、吃不吃藥就不是問題了。」
- 6月 22 週五 201210:54
“禪觀有情世界”中之六根~4
◎問：「請先說明一個行者，其“鼻根”受影響時，該如何自處？」
●師教示：『再延續前一段故事，下坐後，另有一個人分享著此番靜坐的心得，他說：「眼睛閉著時，鼻子卻一直聞到各種味道。」換了環境，不只耳根連鼻根也成為著在境界上的奴隸了。』
●師教示：『再延續前一段故事，下坐後，另有一個人分享著此番靜坐的心得，他說：「眼睛閉著時，鼻子卻一直聞到各種味道。」換了環境，不只耳根連鼻根也成為著在境界上的奴隸了。』
- 6月 21 週四 201214:12
“禪觀有情世界”中之六根~3
◎問：「請先說明一個行者，其“耳根”受影響時，該如何自處？」
●師教示：『先說一個故事─有天天氣不錯，禪師與參與禪修營的學員就到山上去練習靜坐，當大夥兒都上坐後，來了一群從山上走下來並說說笑笑的登山客；這時，這群禪修者中，就有人就受影響了。下坐後，就有人說：「哇！好吵喔！」覺得干擾很多，心起伏了，會隨著經過的登山客其腳步聲的深淺，去分辨經過的人是男、是女，還有經由他們說話的內容，給了自己許多的想像，去想對方是…。這就是“心為境所轉”─不能把心安住於當下，才會為境所轉。(忘了人在靜坐，心也要在靜坐這件事上才行，結果是人在，心卻跟著登山客的腳步聲跑了。)』
●師教示：『先說一個故事─有天天氣不錯，禪師與參與禪修營的學員就到山上去練習靜坐，當大夥兒都上坐後，來了一群從山上走下來並說說笑笑的登山客；這時，這群禪修者中，就有人就受影響了。下坐後，就有人說：「哇！好吵喔！」覺得干擾很多，心起伏了，會隨著經過的登山客其腳步聲的深淺，去分辨經過的人是男、是女，還有經由他們說話的內容，給了自己許多的想像，去想對方是…。這就是“心為境所轉”─不能把心安住於當下，才會為境所轉。(忘了人在靜坐，心也要在靜坐這件事上才行，結果是人在，心卻跟著登山客的腳步聲跑了。)』
