癸巳年夏季“內觀禪修”重點法句分享
四-2
◎許多人都聽過神秀大師所述偈─「身如菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」這後兩句所說的正是自己的份內事，得時時勤拂拭，莫使惹塵埃才行啊!
◎如實知、如實見，見什麼？清楚明覺的見到自己的五受蘊(惡法-色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊)在苦海中載浮載沉(有自覺性)，且願意轉念，一步步的趨向善法(七覺支)。
◎七覺支的首覺支是“念覺支”，就是正觀四念住來端正自己不正的念頭，清楚了知一切的苦是因五受蘊而起了種種的變化，透過五受蘊的輾轉變化，起正念，得七覺支、行八正道，而能一步步趨向證果之路。
◎有生、有死，有愛、有恨，才能生無生、無死，無愛、無恨。當遇到逆境時，就知道此為無常、無自主性，這一切都是會過去了。
◎“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”，當遇到不可意的境界，而讓“佛”(知己身起貪瞋癡)跑出來了，那麼就該懺悔，因為表示自己還在排斥不想面對的境界，就該真懺悔!
苦海無邊，回頭是岸!
◎如法華經中的常不輕菩薩(良心、道德不變為常，也就是即心即佛)，因著禮敬一切人，而終能證果。對人要理解別誤解；心若能不執著，環境就礙不到你。
◎即心即佛、非心非佛，就是在身心世界裡，能斷除一切意識型態。
◎當遇到逆境時，就知此是無常性的、無自主性的，且都是會過的。若能了解五蘊的實相─苦、空、無常、無我，那就有了空性，有空性就有自主性，就已經接近佛心(有慈心、愛心)了。
◎“諸受皆苦”當內心無貪、瞋、癡時，就能進入心念住了。
◎真實的智慧—是要透過每日法味的滋養。心解脫、慧解脫才能得自在涅槃。此時才能進入六祖惠能大師所說偈─
『菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。』
若未能達到此境界，還是得老實回來“時時勤拂拭，莫使惹塵埃”才是。漸修→頓悟或是頓悟→漸修，各人根器不同，入手處也不同，但都直指一樣，那就是—看好本心。
