整理龍門心法第九─定慧等持篇-2 部份內容
◎問：「生活上常感不如意而心生不安，該如何安心？」
●師教示：「生活上遭遇到種種的挑戰與挫折，原就是生活的常態，會心生不安，全來自於不接受“無常即正常”的結果，總想用最簡單的方式，來獲得最大的滿足(想過好日子而投機取巧)，所以會心生逃避，認苦為樂以享樂當享福，卻不知造下更大的罪業！」
「要知道人們因為生命中有無常的變化才會進步，而老實、誠懇的人是不怕無常的，因為他隨時活在生命的現場，所以早接受了“無常即正常”的結果，哪裡會怕呢！」
※「人常因滿足不了自己所設定的種種欲求而心生憂悲苦惱，進而情緒不穩而無法與人為善，再結下惡緣，如此反覆那就又跌入了另一種“苦的循環”！」
「 “佛法度迷情”─法為一(一乘道，指每個人的心中皆有佛性)，情本有，人因有情來下種，只是若執於情上扒不開，那就迷了(情染重)。佛陀教我們追求內心的平靜，來自於觀察己心真實的存在，而非被外境給拖走，那就苦了！那麼如何才能不被外境給拖走呢？此時就須要先守戒才能得定，再從定中智慧自得，故唯有定慧等持才能破迷情，止息苦。」
「前面的單元都在教我們守戒的功夫，但真正的慈悲要在苦中自見，以正法過生活(守戒、止觀雙運)自能得慈悲心，若不是那就迷情了，則貪嗔癡就俱現；所以一個真正有修學的人，生活上若還有種種的煩惱、痛苦，那就是迷了，就知道不是依著正法過生活了。」
「能如實知見自己的情緒起伏，回來提醒自己─你還活著，而不是放縱情緒去造作，也不是一眛的壓抑；反思自己為什麼會這麼生氣或悲傷呢？要能看破因緣，有覺知無悟處─磨不夠，有悟處無覺知─卑慢，這都要是要在生活中去歷事煉心，能覺察己心當下怎麼了？先止而後觀(止觀雙運)，能這麼做才能說有點定功，心哪會不安呢？心安了，在生活中遇到種種磨煉時，則智慧自生，這就是過著定慧等持的生活，自能活得輕安自在！」
◎問：「要怎樣能有勇氣面對苦難的人生，才能夠好好的活著，而不是死命的撐著過生活呢？」
●師教示：「沒勇氣面對自己的人生，常來自於自我所設定的“不願意”，不願意接受為什麼是我？不願意老實面對─就是自己碰到了種種不如意的事，因為不願接受而脾氣不好，進而感到內心有苦、有冤，覺得自己好委曲，那麼扭曲的人格就此產生，就會去比較、計較；更為了讓自己好過就加入了諸多的想像，而寄望於未來可以…，而不願意活在當下(自己生命的現場)。」
「因為不願意而想快速的逃離生命的現場，不願意承認自己有“佛性”(佛是覺悟的人，人是迷糊的佛)，不想看清楚自己是有智慧的人。人有恐懼才會想逃，怕自己目前的好不能長久，好還要更好；怕自己目前不夠好，而為了要求一個好字，就努力的去造作，而忽略了目前所擁有的，其實已經夠多了，以為努力的去追求名利，就叫做勇敢，殊不知已被欲望給牽著走了。」
「愈怕碰的點(內心的黑洞)，就是你人生最大的障礙！人為了怕碰痛，就會迂迴前進，不敢去直視這個點，內心的糾結愈多，而自我設定的障礙就愈多，就愈不敢跨越，如此反覆循環，人性愈糾結，哪能勇敢的起來呢？面對它→接受它→解決它→放下它，能這麼做就是一個真勇敢的人。」
「心生善念即結善緣，意清淨就能過著菩薩摩訶薩的生活，則自能“時時是好時、日日是好日”，就不會是每日辛苦的撐著過日子，而是老實、本份好好的活著。」
