整理龍門心法第十─密行修真篇-1 部份內容
◎問：「什麼是“業”？」
●師教示：「對一般人而言，就是“業障”。但對一個真正想修學的
修行人而言，這些種種讓你割捨不下、剪不斷、理還亂的愛恨情仇，正是一個行者進道上升的資糧，因為從中可以自問為何剪不下手呢？因為心忙亂了，就剪不下手了，而從中自問、自修、自證，這中間的磨煉，就是一個行者可以得證種種的功果，以藉此進道上升的資糧了；所以不用怕業障，當業障現前時，就是看清自己的好時機。
因為一個行者，只會從中回來看自己，不會去說別人；而人身難得，世間是個大寶山，每個人身上都有個大寶珠，得先找出來才不會空過此生，別入寶山空手回啊！而“業相”若沒用“八正道”去轉，就會落入“苦”裡，那就苦未了(台語)了！」
◎問：「什麼是“真禪定”？」
●師教示：「“真禪定”就是在動中看到己心不與人起對立；在動中看到自己的身心能保持寧靜，心有定功、有智慧，才不會被內裡的欲求與外境的誘惑所引動，而被牽著走了。內心底真靜了，才會有正思惟，並由內心擴散開來，才是真智慧！
與人對應時，別先急著去判斷對方有沒有修？當自己下意識起了爭勝心，想去評論對方的好與否，那麼此時身受一定會感到胸悶，那就算當下自己講的再好、再對，對方也已經聽不下了(認為你找他麻煩)，此時最好的方法就是保持靜默。
先學著聽自己內在的聲音，與人對應時，有沒有字字句句自己都聽的很清楚，自己聽的清楚，那麼對方定能聽清楚。別用自以為是的態度，認為自己已經講的夠清楚的態度來對應，那就是沒聽到自己內在的聲音。」
◎問：「什麼叫“見法”？」
●師教示：「世間法是對立的，能了解，就稱“見法”。有疑惑就是對立的開始，有了我是誰、我覺得…，這些種種的我能、我所，就會產生我是、我能、我慢(卑慢─覺得自己不如人、過慢─覺得自己比人好、過過慢─覺得自己最好)種種情緒的表現，對立焉能不生！
因緣啟知，回來看自己還很“憨慢”(台語)，要謙虛，別得少為足，將身心看好、五倫能平衡，將來走時，自不會有壓力。真正的涅槃是本體本自清淨，“涅槃妙心”無貪、瞋、癡自得大樂，身心自能處在安祥的狀態。
緬懷過去、寄望未來，那麼當下是誰？當下即是錯過，因為又起
妄想心了。要了解自己的情緒，心境平和自能得定、身心安祥情緒自能穩定。
一個無慈悲、包容的人，就坐不住；心不定，智慧再高也無益！一個人若是用自我意識去看他人的好壞，那心就不空了，因其智慧是有偏執的，是用自我妄心去影響自己的神識，心就不會發光、發亮，就無智慧了。心空→慧定→慧光自生。」
◎問：「日常生活修行的重點？」
●師教示：「要將修行當成每日生活的一部份。
第一、每日至少要有一小時，透過自己熟悉的做法，如念經、持咒、拜懺、靜坐、看書…，如實的觀察自己六根，有無衝動過、好好觀察自己的六根→對六塵時，自心所起的種種變化(心空的變化)，學著知道就好(清楚了知)，別去記錄、也別懊悔，走過、聽到就調整了，就別再自我壓迫了。覺察自己的內心為何繃著？是何因緣讓自己緊繃、僵硬？覺察苦，才能找方法，進而止息苦，再滅除苦。
第二、日常生活不論行住坐臥，做任何動作都要放慢腳步(就不會迷糊與莽撞)，別動作太大，清楚覺察自己的每個動作，別讓下意識的反射動作造成傷害。
當行住坐臥皆能清楚覺知自己在做什麼時，這些行為動作就有助於身念住的開發。例如說話要聽得到自己在說什麼時，久了就知道自己在講這些話時，有沒有在欺騙別人。
第三、每日說話，閒話莫說，慢慢地就會發現自己說話可以段落分明、念念清楚。有證果者，就可過著天人的生活，透過開發就能從禪修中去印證。
第四、對人少批評、少指正他人的缺點，因為若是無法當個如觀世音菩薩般的提醒者，能夠幫他改正、或是陪他走過他的缺點，那麼就靜默吧！多看他人的優點，真心的去學習，才會進步！這也是初真十戒必要完成的第一層功夫。」
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